صحيفة السوسنة الأردنية

من الصحراء العربية انطلق المسلمون العرب ليتسلقوا خارطة ‏العالم وحين حطوا رحالهم في الأندلس بما فيها من حدائق وأشجار ‏وجداول ونسائم وندامى أنعشتهم الرائحة الزكية التي تهب من ‏ورودها وبساتينها وعلى شطآن أنهارها أخلدوا إلى السكينة بعد أن ‏كانت نيران الصحراء تؤجج صدورهم وتضيف حماسا إلى حماسهم ‏وشيئا فشيئا ألفوا حياة الترف واللهو وانطلقوا إلى معاقرة الخمر ‏ومطاردة الحسناوات من الأندلسيات وراق لهم العبث بعد أن رقّت ‏لهم الحياة وأصبحوا في دعة وتبعا لذلك كثر الشعراء الماجنون ‏عندهم.‏

 

وعادة عندما ينتشر المجون تجد بالمقابل شعراء يدعون الناس إلى ‏الزهد والتصوف  وكان من بين هؤلاء ابن عبد ربه وابن حمديس ‏والغزال يدعون إلى التوبة والتقشف وكان من المتصوفين ابن ‏عربي وابن سبعون وابن العريف ..‏

 

وفي مثل هذه الأمور تجد تيارا آخر يدعو إلى تذكير الناس بالآخرة ‏لإنقاذ العباد من السقوط في مهاوي الرذائل فيكثرون الحديث عن ‏الأماكن المقدسة ويكثرالشعراء من تدبيج المدائح النبوية تزلفا ‏وتقربا وطمعا في نيل الثواب ،وهربا من غوائل الحياة فيصبح ‏الزهد والحالة هذه مذهبا أدبيا وأخلاقيا يقول الشاعر السميسر:‏

 

جملة الدنيا ذهاب                  مثلما قالوا سراب

والذي فيه مشيد                فخراب ويباب

 

وكأنني أقرأ بيت أبي العلاء المعري وهو يقول :‏

 

لدوا للموت وابنوا للخراب ‏

 

والسميسر يدعو إلى القناعة والرضى :‏

 

دع عنك جاها ومالا           لا عيش إلاّ الكفاف

قوت حلال وأمن              من الردى وعفاف

وكل ما هو فضل             فإنه إســـــــــراف

 

ويقول الزاهد أبو عمران المارتلي :‏

 

ما الزهد يا قوم فلا تجهلوا      بلبس أسمال وأخلاق

 

لكنه لبس ثياب التـــــــقى       في حسن آداب وأخلاق

 

والحديث عن الزهد والزهاد يطول ولا أستطيع أن أفي الموضوع ‏حقه بمقالة أو اثنتين ولكن المجون والزهد عملة واحدة ذات حدين ‏حين يزدهر أحدهما يزدهر الآخر.‏