صحيفة السوسنة الأردنية

الحمد الله القائل (هو الذي ينزل على عبده آيات بينات ليخرجكم من الظلمات الى النور ، وإن الله بكم لرؤوف رحيم ) الحديد /9.

    في ضوء التطورات السياسية والاجتماعية والاقتصادية التي يشهدها العالم وما تحمله هذه التطورات من تحديات جاء التطلع بكل ثقة لوضع التصور الحقيقي لدور العلماء والدعاة لأخذ هذه المتغيرات بعين الاعتبار مع بيان سماحة الإسلام وعليه فلا بد من جهدُ صادق لتوضيح صورة الإسلام النقية بجوهر الدين والبعيدة عن الفهم المغلوط لهذا الدين السمح بالاضافة الى التأكيد على قدرات الشباب من أجل التصدي لقضايا زمانهم بفاعلية ومواجهة مشكلات عصرهم من خلال ترتيب الأوليات والبرامج الواعية والتثقيف  الديني والسيطرة على الحماسة الدينية ونبذ اسلوب الخطابة المثيرة بدون علم ووعي وهدف واضح .

فالوعظ نشاط علمي متغير ونام يتطلب من الواعظ أن يكون على اتصال بما يدور حوله في القرية الكونية الصغيرة ليسهم في حماية وطنه من المؤثرات السلبية الخارجية خاصة مع جريان العولمة وعصر تكنولوجيا المعلومات فما رسالة الاسلام إلا رسالة تتصف بالشمولية المطلقة الجامعة بين الروح والمادة وبين الدنيا والاخرة وبين حاجات الفرد ومصلحة المجتمع وما على علماء الدعوة والوعظ إلا أن يكونوا قادرين على استيعاب جوهر الاسلام وروحه إذا ارادوا أن يقدموا النموذج الامثل بلا تردد أو خوف.  لقد وصف الله تعالى امة الأسلام بقوله تعالى (كذلك جعلناكم أمة وسطا لتكونوا شهداء على الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا ) البقرة /143

فضمانات الوسطية والاعتدال هي العقل والتسامح والحوار وبدونهما يطغى الارهاب على الحوار والعاطفة على العقل فيقع الخلل في المجتمع كما هو حاصل في أيامنا هذه فيدب الضعف في أوصال الامة وبالتالي تكون الفرصة مواتية للإنقضاض عليها من قبل اعدائها فالرسول الكريم صلى الله عليه وسلم أرسى مبادىء الاسلام السمحة على قواعد ثابتة راسخة ضمنت للبشرية السعادة فعاشت في كنفها قروناً (وما ارسلناك إلا رحمة للعالمين) الانبياء /107 فالفهم الصحيح للشريعة يقوم على قاعدة الاعتدال والوسطية (لا افراط ولا تفريط ) ومن هنا تكمن أهمية التنوير وتأصيل الفكر  والذي يعني اتصال بالعصر وارتباط بالاصل وهذا هو منهج علماء الامة ومفكريها ، بصفتهم الاقدر على تقديم الاسلوب الامثل لعرض الدين من خلال المرحلية لتمكينه في نفوس الناس ومن خلال مد الجسور مع الاخر لتقديم النموذج الامثل في خدمة البشرية وتقديم الصورة الامثل عن الاسلام والمسلمين من خلال الالتزام بالاسلام وممارسته قولاً وفعلاً فالاسلام دين نهضوي لم يشهد في أية فترة من فتراته ذاك الصراع المعروف بين الكنيسة والدولة والذي عطل أوروبا قروناً طويلة من الزمن كما أن فلاسفة الاسلام الأوائل عند طرحهم لمشاريعهم انطلقوا من القرآن ودعواته إلى وجوب استعمال العقل (أفلا يتدبرون ، أفلا يعقلون ، أفلا يتفكرون) وكان ابن حزم يرى أن حل أعقد المشاكل لا يكون إلا باستخدام العقل فهو ميزة الانسان عن سائر المخلوقات كما قدم الفيلسوف الكبير ابن مسكويه من خلال كتابه (تهذيب الاخلاق ) مشروعاُ تربوياً يؤسس لبناء رصين كما أن العقل عند ابن رشد كان هو العقل البرهاني الصارم وليس العقل الجدلي والخطابي اللذين قد تلبسا بموروث أصبح بحد ذاته عائقاً للعمل التنويري النهضوي وعلى أية حال فإذا أردنا أن نتحدث عن تأصيل الفكر التنويري لابد من الاستيعاب التام للمفاهيم والقيم والادراك الفكري من خلال دراسة القضايا المستجدة والمسائل المطروحة وذلك لتسديد المستقبل لدى الشباب والانطلاق من اساس واضح صراطه مستقيم (وأن هذا صراطي مستقيماً فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون ) الانعام /153 وذلك لأن الشباب بأمس الحاجة الى إيجاد منهج عملي في السلوك الفاضل المنطلق من الفكر النير بعيداً عن كل الملوثات الفكرية الداخلية والخارجية مع التأكيد على دورهم في بناء وطنهم من خلال تجارب الماضي عند الشباب والذين كانوا منارات هداية في مشارق الارض ومغاربها مع التركيز على ضرورات الحاضر وتطلعات المستقبل وعندما تحدث علماء الغرب عن ضوابط الفكر التنويري لم يراعوا فيه فطرة الانسان ولذلك فإن على علماء الأمة الإسلامية أن يقوموا بوضع النموذج الامثل لضوابط الفكر التنويري الاسلامي الذي يحفظ هوية الامة وحضارتها ويكون انموذجاً لمجتمع انساني كبير  وعلى علماء الامة أن يقدموا هذا الانموذج ليكون سداً منيعاً أمام الغزو الثقافي وقادراً على التفاعل الثقافي والذي ينطلق من قاعدة التكافؤ في التأثير والتأثر لعل أعظم إنموذج لهذا هو خلال فترة الحكم الاسلامي للاندلس حيث كان من ثمرات هذا التفاعل الخلاق صورة عظيمة للحضارة الإنسانية في كل ميادين الحياة .  

إن التنوير والفكر التنويري غاية في الاهمية لأنهما تأكيد على المستقبل والتطور في الفكر والرؤى والابداع ولكن لا بد من التأكيد على أن التنوير المقصود هو ما يشعر الانسان بحقه وأدميته ليكّون بعد ذلك رسالة لها دورها في تأصيل الجذور وزيادة الوعي والتفاعل وتأكيد الهوية  ولا بد من التأكيد على أهمية الشباب كمكون أساسي في جسم الامة والشباب في أي مجتمع هم العمود الفقري الذي يشكل عنصر الحركة في المجتمع فما نهضت أمة من الامم إلا على اكتاف الشباب الواعي المنتمي لدينه ووطنه ولقد أولى الرسول صلى الله عليه وسلم الشباب عناية خاصة وخصهم بالخطاب وكلفهم بقيادة الامة ومن ذلك عندما أعد جيش بقيادة اسامة بن زيد رحمه الله وهاهو يخاطب ابن عباس ( يا غلام إني اعلمك كلمات ... ) ويقول لمعاذ رضي الله عنه (يا معاذ اتدري ما حق الله على العباد ... ) وغير ذلك من التوجيهات النبوية للشباب لتوجيهم نحو الخير فكان ذاك الجيل المتزن المتوازن في تصرفه وقوله وعمله غابت عنه حالات الاضطراب والريبه والتردد والشك وأسهم هذا الجيل في ترسيخ القيم والمبادىء والأخلاق الفاضلة أما عن مسؤولية الدعاة   فهم مدعون إلى إيجاد الأفكار المعتدلة القائمة على الوسطية والاعتدال لينير دعاة الإسلام أفكار الشباب بنور الإيمان ليتمكنوا من السير في الاتجاه السليم بكل قوة وعزم مهما قست الظروف و ادلهمت     المخاطر فعلى الدعاة مسؤولية إعادة الشباب إلى طريق التفكير السوي .

فالدعاة على مر العصور هم مشاعل  نور وهداية للبشرية همهم تبصير الناس وبناء الإنسان البناء القويم ليكون بعد ذلك العنصر الفاعل في المجتمع قال تعالى(وإذ قال ربك للملائكةاني جاعل في الأرض خليفة  )البقرة/30
وبالتالي فان مسؤولية الدعاة نحو تأصيل الفكر لدى الشباب مستندة إلى كتاب الله وسنة نبيه وذلك لان الشعور الديني في الإنسان هو أساس استنارة الفكر وتفعيله.

* كلية الشريعة والقانون .

جامعة العلوم الإسلامية العالمية