صحيفة السوسنة الأردنية

 

قال حسين بن مطر : 

 

وقد تغدر الدنيا ؛ فيضحي فقيرها

 

.....  غنيا ، ويغنى بعد بؤس فقيرها 

 

فلا تقرب الأمر الحرام فإنه

..... حلاوته تفنى ، ويبقى مريرها 

 

وكم قد رأينا من تغير عيشة 

.....وأخرى صفا بعد اكدرار غديرها !!

 

الشاعر يبدأ بتقرير حقيقة الدنيا وهي تقلبها وعدم استقرارها على حال !

 

وبدأ البيت الأول بالحرف ( قد ) الذي يفيد هنا التكثير ، كما نقول : قد يجود الكريم .

 

فالدنيا كثيرة الغدر والتقلب ولا تقف على حال ، وقد ذكر الله الايام : ( وتلك الأيام نداولها بين الناس ... ) .

وقال الشاعر :

 

لا تنكري يا عز ان ذل الفتى 

..... ذو الأصل واستعلى خسيس المحتد

 

ان البزاة رؤوسهن عواطل 

.....والتاج معقود برأس الهدهد .

 

وقد ذكر الشعراء هذا التلون والتقلب الذي هو ديدن الدنيا وهجيرها ، ففقيرها قد يتحول إلى غني ، وغنيها إلى فقير ...

 

وفي البيت الأول الذي يقرر تلون الدنيا  ، جاءت الأفعال مضارعة تفيد الاستمرارية ( تغدر ، فيضحي ، يغنى ) وهذا اللائق بالدنيا وحقيقتها .

 

وفي خضم تلون الدنيا وقيامها وقعودها بأبنائها ، قد يخضع بعض أبنائها لاطماعها وزينتها والخوف من فقرها وكبوها ، فيأخذ طريقا حراما يشبع غرائزه واطماعه ، حتى والحال هذه فهي مرة وعلقم  ، فحلاوة حرامها قصيرة المكث سريعة الترحل ، ومرارة حرامها  لذاعة الجوف ، مردية العمر !

 

وفي البيت الأخير يخبر الشاعر عن ضربات الدنيا التي تسفر عن صفاء وعكر ، فكم تغيرت حياة قوم الى سوء وبؤس ، وتحولت حياة قوم الى غنى وصفاء وسعادة !! 

 

هي الدنيا لا أمان لها ، ومصيرها اما إلى زوال او إلى تبدل .

فعبر شاعرنا عنها بالغدير ، وهذا احتوى على نكتة تؤيد حقيقة الدنيا وتؤكدها  ، فالغدير هو ماء غادر اصله و منبعه ، ومصيره الى نشفان وجفاف ، والغدير في الغالب ما سقط فيه من المعكرات والحشرات والعيدان ، وكذلك الدنيا مليئة بالمنغصات !

 

وعلى ذكر الغدير الذي هو الدنيا اذكر ابياتا لشاعر العامية حيث قال :

 

يا طاري الغدران ، والعمر رشفه

.....  مع قلها ، يا ليتها يوم تصفى .