صحيفة السوسنة الأردنية

معادلة سكانية عمرها 66 عاما تعود إلى الواجهة.. وتعليقات تتراوح بين السخرية والتشكيك والتأكيد أن علم الساعة عند الله

عمان -السوسنة – المعن مقدادي - "كنت ناوي أدفع مخالفات.. إذا الخبر صحيح بدي أأجل الدفع شوي"؛ بهذه العبارة الساخرة علّق ابراهيم على تداول ادعاء يربط يوم الجمعة، الثالث عشر من تشرين الثاني 2026، بنهاية العالم، في واحد من تعليقات رصدتها السوسنة، عكست تباين التفاعل مع قصة قديمة أعادتها المنصات الرقمية إلى الواجهة.

وبين المزاح بشأن المخالفات والأقساط والرواتب، والتساؤل عن صدقية الخبر، والتأكيد أن موعد القيامة لا يعلمه إلا الله، تحولت القصة إلى مساحة للتندر والنقاش. لكن خلف العنوان المثير دراسة علمية فعلية، جرى تداول تاريخها أحيانًا بمعزل عن مضمونها وشروطها.

وتتبعت السوسنة أصل الادعاء، وراجعت سجل الدراسة المنشورة عام 1960، وتغطية أميركية معاصرة لها، ومصادر علمية وسكانية حديثة؛ فتبين أن الحديث بدأ بنموذج رياضي لتسارع النمو السكاني، لا باكتشاف موعد لقيام الساعة أو دليل على دمار الأرض.

دراسة علمية بعنوان مثير

تعود البداية الموثقة إلى الرابع من تشرين الثاني 1960، عندما نشر هاينز فون فورستر، وباتريشيا مورا، ولورانس أميوت، دراسة في مجلة «ساينس» بعنوان: «يوم القيامة: الجمعة 13 نوفمبر سنة 2026».

وبمراجعة السجل الببليوغرافي، تثبت الدراسة في المجلد 132، العدد 3436، بالصفحات 1291–1295. ويتضمن عنوانها التوضيحي شرطًا أساسيًا: اقتراب عدد السكان من اللانهاية في ذلك التاريخ إذا استمر نموهم كما جرى خلال الألفي سنة السابقة.

وهذا الشرط يغيّر معنى القصة؛ فالنتيجة مرتبطة بافتراض استمرار مسار سكاني، بينما تحول التاريخ في بعض التداولات إلى موعد قطعي لكارثة، وسقط الفارق بين استنتاج رياضي مشروط ونبوءة عن نهاية العالم.

ماذا تعني «اللانهاية»؟

افترض النموذج مسارًا متسارعًا للنمو السكاني، يصل عند تمديده رياضيًا إلى نقطة تسمى «التفرد»، تتجه عندها القيمة المحسوبة إلى اللانهاية.

ويعرض المعهد الدولي لتحليل النظم التطبيقية الدراسة بوصفها توقعًا لوصول السكان إلى تفرد رياضي في 13 تشرين الثاني 2026، ويؤكد أهمية مراجعة افتراضات التنبؤ، والنظر إلى التركيب العمري والتعليم والقدرات البشرية عند بحث مستقبل السكان.

ولا تقدم هذه النتيجة دليلًا على إمكان وجود عدد لا نهائي من البشر، ولا تحدد آلية لاصطدام كويكب أو انفجار الأرض. إنها تكشف حدود تمديد النموذج وافتراضاته إلى المستقبل بلا تعديل.

ما وجدته السوسنة في أرشيف «تايم»

ومن أبرز ما ظهر خلال مراجعة السوسنة للمصادر، أن التمييز بين التحذير والتنبؤ الحرفي لم يبدأ مع تداول القصة حديثًا؛ فقد تناولت مجلة «تايم» الأميركية الدراسة في الرابع عشر من تشرين الثاني 1960، بعد عشرة أيام من نشرها.

وأوضحت المجلة آنذاك أن فون فورستر لا يعتقد حرفيًا أن البشر سيتكاثرون إلى عدد لا نهائي خلال 66 عامًا، وإنما استخدم معادلته بطريقة تستقطب الانتباه للتحذير من استمرار تسارع النمو السكاني.

كما نقلت عنه أفكارًا لضبط النمو، بما يضع النقاش في إطار السكان والسياسات البشرية، لا في إطار معرفة غيبية بموعد فناء العالم.

قصاصة مصرية تستعيد الاهتمام

وفي التداول العربي، برزت قصاصة من صحيفة «وطني» المصرية تحمل عنوانًا عن نهاية العالم يوم 13 نوفمبر 2026، وتنسبها تغطيات صحفية حديثة إلى الكاتب ميشيل تكلا، بتاريخ 29 تشرين الثاني 1964.

وبحسب تلك التغطيات، تناول المقال الدراسة القديمة، ثم أعيد تداول صورته مع اقتراب التاريخ، ما أسهم في تقديمه أحيانًا بوصفه «نبوءة» قديمة تنتظر التحقق.

وتوضح مراجعة التسلسل الزمني أن البحث العلمي وتغطية «تايم» سبقا المقال المنسوب إلى الصحيفة المصرية بأربع سنوات. أما تاريخ القصاصة وتوقيعها فيستندان هنا إلى توثيق صحفي حديث؛ إذ لم تتوافر للسوسنة نسخة كاملة من العدد الأصلي للتحقق منه مباشرة.

الأردنيون بين المخالفات والأقساط والراتب

وفي التعليقات التي رصدتها السوسنة ضمن التفاعل الأردني مع الموضوع، حضرت التفاصيل المعيشية بقوة، بعدما استخدم معلقون الادعاء مادة للمزاح بشأن التزاماتهم اليومية.

فكتب منذر العبادي: «كنت ناوي ادفع مخالفات، اذا الخبر صحيح بدي آجل الدفع شوي».

وعلى المنوال نفسه، علّق عبد الرحمن حامد: «خلص مش دافع اقساط وفواتير لنشوف اذا صح او غلط»، فيما اختصر سليمان الحجوج المفارقة بقوله: «كان خلاها بعد الراتب».

أما طه غرايبة فربط الموعد بالزيادة المنتظرة مع بداية السنة، ساخرًا من احتمال عدم الاستفادة منها، بينما تساءل محمد الدغمة: «أي ساعة»، في تعليق حمل طابع التندر على الدقة التي أُضفيت على التاريخ.

وتكشف هذه الأمثلة حضور الضغوط المعيشية في لغة المزاح، لكنها لا تكفي وحدها لاستنتاج موقف نفسي أو اجتماعي عام، ولا تعني أن أصحابها صدقوا الادعاء.

مصادفات الميلاد وتشكيك في العنوان

وفي اتجاه آخر، لفت التاريخ انتباه معلقين لأنه يوافق أعياد ميلادهم؛ فكتب أحمد محيدات: «تاريخ ميلادي»، فيما قال صاحب حساب Sayed Tarek: «يوم ميلادي، خليها تاني يوم طيب»، وأرفق تعليقه بإشارة ضاحكة.

وبعيدًا عن المزاح، شكك معلقون في طريقة عرض القصة. وانتقد أيمن الدويري العنوان ووصفه بالمضلل، بينما تساءل جمال عمر عما إذا كان قِدم المقال يجعله صادقًا، داعيًا إلى النظر في موثوقية المصدر بدل الاكتفاء بتاريخ النشر.

وهذه نقطة أساسية في التحقق؛ فوجود وثيقة قديمة يثبت أنها نُشرت، لكنه لا يثبت صحة كل استنتاج ورد فيها أو أُلحق بها لاحقًا.

تأكيد ديني وقلق من أثر الشائعة

وبرز في الرصد أيضًا رفض تحديد موعد القيامة؛ إذ كتبت هاشمية خالد الطيطي: «يوم القيامة لا يعلمه إلا الله»، وأكد معلقون آخرون أن علم الغيب لله وحده.

واستشهد خالد المنصوري بقوله تعالى: ﴿قُل لَّا يَعْلَمُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ الْغَيْبَ إِلَّا اللَّهُ وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ﴾ [النمل: 65].

وفي تعليق يلفت إلى الأثر المحتمل لهذه المضامين على الأطفال، قالت صاحبة حساب «وهيبه محي الدين ومحمد» إن ابنتها بكت خوفًا بعد سماع القصة، وإنها حاولت طمأنتها بأن موعدها لا يعلمه إلا الله. وتبقى هذه رواية شخصية وردت في التعليقات، ولم تتحقق السوسنة من تفاصيلها بصورة مستقلة.

العلماء يناقشون حدود التنبؤ

بالتزامن مع عودة القصة، خصص مركز علوم التعقيد في فيينا يومي 12 و13 تشرين الثاني 2026 لمؤتمر عن معنى تنبؤات نهاية العالم وحدودها، مستعيدًا دراسة فون فورستر.

وتضمن البرنامج مقارنة المعادلة بالواقع الديموغرافي، ومناقشة ذروة السكان المحتملة وتبعات التغيرات الاجتماعية والاقتصادية والسياسية، إلى جانب جلسة عامة بعنوان «كيف ننجو من أيام القيامة؟».

واستخدم المنظمون التاريخ مدخلًا للنقاش النقدي، لا لتأكيد وقوع نهاية العالم.

ماذا تقول التقديرات السكانية؟

تشير مراجعة الأمم المتحدة للتوقعات السكانية العالمية لعام 2024 إلى ارتفاع السكان من 8.2 مليارات نسمة عام 2024 إلى نحو 10.3 مليارات في منتصف ثمانينيات القرن الحالي، ثم انخفاض تدريجي إلى نحو 10.2 مليارات بحلول 2100.

وهذه توقعات قابلة للمراجعة، لكنها تقدم مسارًا مختلفًا عن فرضية التسارع غير المحدود التي قامت عليها المعادلة القديمة.

وتظهر مراجعة السوسنة أن موضع التضليل هو تحويل تاريخ داخل نموذج سكاني مشروط إلى إعلان يقيني عن نهاية العالم. أما التفاعلات، فتبيّن كيف يمكن للقصة نفسها أن تصبح مصدرًا للضحك عند بعض القراء، وللقلق أو الاعتراض عند آخرين.

الموقف الإسلامي: علم الساعة عند الله وحده

وفي العقيدة الإسلامية، فإن توقيت الساعة من الغيب الذي استأثر الله تعالى بعلمه، فلا يعلمه ملك مقرّب ولا نبي مرسل، ولا يمكن تحديده بمعادلة سكانية أو حساب فلكي أو قصاصة صحفية.

وقد حسم القرآن الكريم ذلك بقوله تعالى:

﴿يَسْأَلُونَكَ عَنِ السَّاعَةِ أَيَّانَ مُرْسَاهَا ۝ فِيمَ أَنتَ مِن ذِكْرَاهَا ۝ إِلَىٰ رَبِّكَ مُنتَهَاهَا ۝ إِنَّمَا أَنتَ مُنذِرُ مَن يَخْشَاهَا﴾ [سورة النازعات: 42–45].

وتبيّن الآيات أن منتهى علم توقيتها إلى الله تعالى، وأن مهمة الرسول ﷺ الإنذار بها، لا تعيين يوم وقوعها.

ويؤكد ذلك حديث جبريل الصحيح، حين سأل النبي ﷺ عن الساعة، فأجابه: «ما المسؤول عنها بأعلم من السائل»؛ فلم يكن النبي ﷺ ولا جبريل عليه السلام يعلمان موعدها.

ومن ثم، فإن الإيمان بالقيامة لا يبرر تصديق من يحدد موعدها؛ فقيام الساعة حق، أما علم توقيتها فعند الله وحده.

اقرأ أيضاً :

• نهاية العالم في 13 نوفمبر .. ما قصة الدراسة التي أثارت الجدل بمصر
• ساعة نهاية العالم تُضبط عند 85 ثانية قبل منتصف الليل
• ظاهرة مريبة انتشرت بعدة دول .. هل تعني نهاية العالم
• علماء يحددون موعد نهاية العالم .. مزاعم مثيرة للجدل
• بعد النجاة من الموت .. صاحب أذان نهاية العالم يروي التفاصيل
• الكسوف الشمسي ونهاية العالم .. هل سيظهر الكسوف من الأردن؟
• نهاية العالم في غزة .. عناوين الصفحات الأولى لأشهر الصحف العالمية .. صور
• كيف تستعد شركات التكنولوجيا لسيناريو نهاية العالم بيد الـAI؟
• الأزهر يصدر بيانا حول «نهاية العالم»
• شهر «نهاية العالم» يُغلق أبوابه وهذه ابرز أحداثه
• خبر غير سار عن القمر .. وما علاقته بنهاية العالم ؟
• ناسا تكشف علاقة «كويكب نهاية العالم» بليلة عيد الحب