صحيفة السوسنة الأردنية

لا تنفك وسائل الإعلام والكُّتاب وحتى المعالجون النفسيون يتحدثون عن استراتيجيات للتعامل الناجح مع الآخرين واستخدام علم النفس المظلم، وجميعها تنطوي على حيل للتعامل الناجح مع الآخرين بطريقة تحافظ على التفرُّد الذاتي وتضمن السُّلطة والهيمنة. بيد أن الحيل التي تثير الاهتمام أكثر هي تلك التي قد تجعل أضعف الأفراد يبدو وكأنه سيِّدًا وسط أي مجموعة من الأشدَّاء.
ولقد تزايد الاهتمام عالميًا بتلك الحيل النفسية والاجتماعية بعد أن أصدر الكاتب الأمريكي روبرت جرين Robert Greene، عام 1998، كتابه الشهير جدًا «قوانين السُّلطة الـ 48» The 48 Laws of Power. حقق الكتاب فور صدوره في الولايات المتحدة، مبيعات لم يكن يتوقعها الكاتب نفسه؛ فلقد صعد إلى قمَّة قائمة أفضل الكتب مبيعًا. وما لم يكن في حسبان الكاتب، أن نفس النجاح حققه كتابه على الصعيد العالمي أيضًا، لدرجة تهافت دور النشر على ترجمته. لكن الغريب حقًا في الموضوع أن هذا الكتاب منذ لحظة صدوره وحتى الآن لا يزال بمثابة الأب الروحي لكل المستضعفين، والمادة المُربحة لكل كاتب أو صانع محتوى على أي وسيلة إعلامية يسعى لاجتذاب أكبر قدر من المتابعين.
وأهم ما كان يميِّز هذا الكتاب عن غيره من كتب مساعدة الذَّات، لغته البسيطة التي تخاطب جميع الفئات وكل الأعمار؛ وذلك لأنه مكتوب بلغة سهلة وبسيطة، وينطوي على حيل قابلة للتطبيق العملي دون أدنى تضخيم أو تفخيم، أو ميل للمثالية التي لا تخاطب إلَّا شريحة ضئيلة من المجتمع، ينتمي لها هؤلاء ممن يطلق عليهم اسم المثقفين الذين يودُّون الظهور أمام العموم وكأنهم آلهة.
إلَّا أن المفاجأة الكبرى أن روبرت جرين نفسه لم يستحدث شيئًا جديدًا؛ فكل ما فعله كان أنه قارئ جيِّد للفيلسوف الفرنسي ميشيل دي مونتين Michel de Montaigne (1533-1592) الواجب بالفعل نعته بالكاتب الثوري عن حق؛ والسبب أنه كان أوَّل فيلسوف في القرن السادس عشر يخرج عن المألوف على الإطلاق في كل شيء؛ وكان من أوائل من قاموا بتأليف كتاب شديد الجرأة ينتمي لفصيل كتب تنمية الذات في عصر كان السائد فيه تغليف الذَّات بالمظاهر الكاذبة، أوجب على الرَّاغبين في الظهور في هيئة الحكيم الذي يتَّبعه الآخرون أن يلتزم بأسلوب حياة وأسلوب حوار يجعله يبدو وكأنه طاووس يتبختر على ظهر الأرض، بينما ينشر ريشه الخلَّاب، علمًا بأن الأسلوب نفسه لا يزال متَّبعًا إلى الوقت الحاضر.
عند الحديث عن دي مونتين، يجب اعتبار معايير أخرى سواء للفلسفة أو للجرأة التي تفضي إلى السُّلطة. فلقد ولد الفيلسوف الفرنسي ميشيل دي مونتين، الذي يعد من أهم فلاسفة عصر النهضة، لأسرة شديدة الثراء. وأصرّ والده منذ نعومة أظافره أن يجعل ابنه يتلقَّى أفضل ألوان التعليم في ذلك العصر، ومن أجل هذا اتبع خطة رسمها له أحد خبراء العلوم الإنسانية. وأول ألوان التعليم كان الاختلاط بجميع طبقات المجتمع. ولهذا، بعد ميلاده بفترة وجيزة، نقله والده للعيش في كوخ بالقرب من قصره المهيب. وعلى مدار ثلاث سنوات، كان يعمل على رعايته أسرة من الفلَّاحين. ومن ثمَّ تعلَّم دي مونتين منذ ذاك الحين الرحمة والهرولة لمساعدة المحتاجين وطالبي العون. وفي الوقت نفسه، تعلم كيفية التعامل مع جميع الطبقات، ومخاطبة الجميع على قدر عقولهم ومستوى تعاملهم اللغوي. ولقد أثرى ذلك شخصيته، وصنع منه رجل دولة بارزاً عندما عمل في مجال السياسة.
ولم يقف والده عند ذاك الحد، ففور انتقال ولده للعيش معه، عمد إلى تعليمه اللغة اللاتينية بطريقة ثورية؛ لأن أغلب العلوم والكُتب والمخطوطات إبان عصر النهضة كانت لا تزال باللغة اللاتينية واليونانية. فلقد جعل اللغة اللاتينية أسلوب حياة؛ فكان لا يتحدث أمام طفله إلَّا باللاتينية، وكذلك فعلت أمُّه وجميع القائمين على خدمته، الذي انتقاهم والده على أساس إجادتهم للاتينية. وأمَّا اللغة اليونانية، فلقد تعلَّمها الطفل ميشيل بأسلوب تعليمي شديد التطوُّر، لا يزال متبعًا حتى الآن، ألا وهو تعلُّم اللغة عن طريق الألعاب والمحادثة والتدريب. وهذه الخطة التعليمية الحاذقة كان لها عظيم الأثر على الطفل ميشيل الألمعي؛ حيث استطاع أن ينهى دراسته الجامعية في القانون وهو في سن الثالثة عشرة من عمره.
وبسبب قرب والده من الطبقة الحاكمة، عمل ميشيل رجل القانون مستشارًا في البرلمان الفرنسي، وسرعان ما أصبح من رجال البلاط الملكي إبَّان عهد الملك شارل التاسع Charle IX. وبسبب ألمعيته وحكمته الشديدة، منحه الملك لقب «نبيل» مع منحه أرفع وسام للفروسية، وهو وسام «القديس ميخائيل» Ordre de Saint-Michel تقديرًا لجهوده.
ولقد تولى دي مونتين شؤون البلاد في فترة من القلاقل السياسية التي مصدرها الاضطرابات الدينية، واشتهر بعمله كمستشار فائق البراعة في فض المنازعات والصلح فيما بين الأطراف المتنازعة. وسبب شهرته التي امتدت للعصر الحاضر هو كتابه الفلسفي الرائع «المقالة» Essais الذي كان له تأثير مباشر على العديد من الحكماء والكتَّاب في العالم الغربي. وبالرغم من أهمية الكتاب، لم يوله أبناء عصره اهتمامًا يضاهي الاهتمام بشخصه المتَّقد بالحيوية والذكاء. علمًا بأن ذاك المؤلَّف استند إليه العديد من كبار الفلاسفة المؤثِّرين ذوي الأسماء الطنانة، ومنهم الفيلسوف الإنجليزي فرانسيس بيكون Francis Beacon.
وأكثر ما يثير الاهتمام بهذا الكتاب هو اتبَّاع دي مونتين لاستراتيجية السهل الممتنع، وتلك الاستراتيجية نفسها كانت السبب في عدم تبوُّء كتابه مرتبة من الاهتمام، بالرغم من أنه يعد من أوائل المخطوطات المتخصصة في مساعدة الذَّات وعلم النفس الإيجابي. وفاقم الوضع كتابته بأسلوب ولغة ثورية تحاكي الطريقة الحديثة في الكتابة؛ فكان يخلط المقالات بالتطرق إلى سرد طرائف ومواقف شخصية، وتغليف كل هذا بالآراء الفلسفية. ومن أهم النقد الذي وجه للكتاب هو أنه يسعى إلى تعظيم ذات كاتبه، وخاصة أن دي مونتين كان يكرر «هذا الكتاب يمثلني»، بالرغم من أنه كان يعني أن الكتاب يضاهي أسلوبه وطريقته في الحوار.
المنظور الفلسفي الذي انتهجه دي مونتين، بعيد عن الروح المرحة التي تغمر مؤلَّفه، فمنهاجه الفلسفي قوامه «الشكّ»، لكنه أيضًا يلحّ على معرفة الذَّات وقدرها والاستخدام العملي للعقل في الحياة اليومية، لكن باعتدال دون مغالاة. وكان يثير حفيظة دي مونتين ما يفعله الفلاسفة؛ سواء من تصدير أحكام وشعارات جامدة، أو من ناحية إحاطة أنفسهم بهالة طاووسية قوامها الغطرسة الفكرية، والتعصُّب والتظاهر بامتلاك صفات حميدة لا تشوبها شائبة. وعلى النقيض، كان دي مونتين يتقبَّل قصور الإنسان، ويدعوه إلى الاحتكام للتجارب العملية، ويجد في الوجود الإنساني فلسفة عميقة، ولربما كان ذلك أهم الدوافع التي جعلته يمزج التجربة الشخصية بمنظوره الفلسفي. وكان أيضًا يدعو إلى استحداث نظام تعليم ينمي الحكمة حتى يتمكَّن الفرد من تأمين حياة كريمة لنفسه. وبسبب أنه كان لديه أوضح تصور لمشكلة توجيه الإنسان لذاته self-orientation؛ أي مهمة التكيُّف مع الطروف المحيطة، في غياب وجود نقاط دعم ثابتة، أي أن الإنسان يجب أن يصير البوصلة التي توجه ذاته نحو التكيُّف مع كافة الظروف بنجاح؛ بسبب ذلك تم نعته بأنه أوَّل فرد اشتبك مع تيار الحداثة.
ومن أهم المبادئ التي استند إليها في كتابه «المقالة» هو إبراز أهمية البهجة التي يعتبرها دي مونتين من أبرز علامات الحكمة؛ فالمرء في حاجة إلى تنمية استقلال الذَّات وفهمها حتى يبلغ أسمى غاية، ألا وهي التفرُّد وحب الذات بطريقة صحيحة، تماماً كما يتم حاليًا نصح المعالجين النفسيين وصانعي المحتوى. ويرى دي مونتين أهمية ألَّا يلقي الفرد بالًا لمنزلته في قلوب الآخرين، فما يجب أن يصير محل اهتمامه هو «ذاته» نفسها وقدرته على الاهتمام بمنزلته عند نفسه.
وبذلك الابتهاج، يدعو الفرد إلى التخلص من مخاوفه؛ لأنها سوف تصير سببًا مباشرًا لتعاسته. وعوضًا عن ذلك، ينبغي للمرء مجابهة المخاوف واحتضانها كي يتغلب عليها، وتصبح تحت سيطرته الكاملة. وبما أن الأزمات تحيط بالإنسان من كل جانب، فقد تسعى الأفكار الخبيثة له فتصيبه بالاكتئاب. لكن الوصفة الطبية العلاجية لتلك المعضلة مبدأ بسيط اتبعه؛ يقول: «عندما تهاجمني الأفكار الكئيبة، لا شيء يُريحني أكثر من اللجوء إلى كتبي؛ فهي تستحوذ عليّ بسرعة وتُبدد الغيوم من ذهني». وتلك هي وصفة أكيدة للخروج من أعتى أنواع الاكتئاب.
لقد سيطر دي مونتين على مسيرة حياته بقوَّة العقل ومجابهة أي نوع من المخاوف. ولم تهن عزيمته أو أسلوبه عندما داهمه المرض والأوجاع المؤلمة التي لازمته إلى أن فارق الحياة. ومن أشد المعجبين بـ دي مونتين هو الكاتب الأمريكي روبرت جرين؛ فقوانين السلطة لا يمكن تنفيذها إلَّا بالاعتزاز بالذَّات والشعور بالتفرُّد وإيجاد الشجاعة الكافية لمجابهة أي فرد، وكذلك المحافظة على الاستقلالية عندما يشتد تيار المقاومة، وعدم الذوبان في غمار أي تيَّار سائد مهما كانت المغريات، أو حتى العواقب. فأهم شيء لديه هو اكتشاف الأوجه المختلفة لنفسه وامتلاك الشجاعة لإبرازها. وتوكيدًا على ذلك، يردد دي مونتين: «إذا تحدثت عن نفسي بطرق مختلفة، فذلك لأني أنظر إلى نفسي بطرق مختلفة».