صحيفة السوسنة الأردنية

السوسنة - لم يكن عيد "الهالوين" بملامحه المعاصرة سوى نتاج مسار تاريخي ممتد تشابكت فيه المعتقدات الزراعية القديمة بالتحولات الدينية والهجرات البشرية، وصولا إلى ثقافة الترفيه المعولمة.

فالحدث الذي يشغل الأسواق والمدن الكبرى اليوم بأزيائه التنكرية وشاشات السينما لم ينشأ فجأة، بل مرّ بسلسلة من المحطات المفصلية التي أعادت تشكيل هويته ووظيفته الاجتماعية عبر أزيد من ألفي عام.

تعود البدايات الأولى لهذه المناسبة إلى حضارة "الكلت" التي استوطنت مناطق أيرلندا وبريطانيا وشمال فرنسا قبل أكثر من 2000 عام، حيث كان الحادي والثلاثون من تشرين الأول (أكتوبر) يمثل بالنسبة لهم محطة فارقة في التقويم السنوي من خلال مهرجان "سامهاين" (Samhain).

كان هذا اليوم يرمز رسميا إلى انتهاء فصل الصيف وموسم الحصاد، ودخول الشتاء المظلم والقاسي، وهو توقيت ارتبط في مخيلهم الفولكلوري بانجلاء الحد الفاصل بين عالم الأحياء وعالم الموتى.

وشاع الاعتقاد حينها بأن أرواح الراحلين تعود للطوفان في الأرض، ما دفع الكهنة إلى إشعال النيران المقدسة على قمم التلال وارتداء جلود الحيوانات وأقنعتها لتمويه الأرواح وإبعاد الشرور عن المحاصيل والمجتمعات المحلية.

مع اتساع رقعة الإمبراطورية الرومانية وانتشار المسيحية في أوروبا خلال القرون الأولى للميلاد، شهدت هذه التقاليد مرحلة من التداخل والدمج الديني، حيث سعى البابا غريغوري الثالث في القرن الثامن الميلادي إلى نسيج هذه المناسبات ضمن التقويم الكنسي، مخصصا الأول من تشرين الثاني (نوفمبر) ليكون "عيد جميع القديسين" (All Hallows' Day).

ومن هنا تحديداً ولدت التسمية الحديثة، إذ أُطلق على الليلة التي تسبق العيد اسم "عشية جميع القديسين" (All Hallows' Eve)، والتي تحورت عبر اللهجات الشعبية المتعاقبة لتصبح "الهالوين" (Halloween).

ولم تتوقف محاولات استيعاب الممارسات القديمة عند هذا الحد، بل أُضيف يوم الثاني من تشرين الثاني ليكون "عيد الأرواح"، حيث درجت العادة على المسيرات الشعبية وتوزيع طعام "كعك الروح" على الفقراء مقابل الصلاة للموتى، ما حافظ على الجوهر التشاركي للمناسبة لكن ضمن غطاء إيماني جديد.

أما النقطة الفاصلة التي نقلت العيد من الفولكلور المحلي للجزر البريطانية إلى الفضاء العالمي، فكانت منتصف القرن التاسع عشر، ففي أعقاب "مجاعة البطاطا الكبرى" في أيرلندا عام 1845، هاجر مئات الآلاف من الأيرلنديين والاسكتلنديين إلى أمريكا الشمالية حاملين معهم موروثهم الشعبي.

وفي البيئة الأمريكية الجديدة، تفاعلت التقاليد القديمة مع الثقافة المحلية؛ فاستُبدل اللفت الذي كان يُنحت سابقا بالقرع (القطين) لتوافره بكثرة وسهولة تشكيله، لينشأ فانوس "جاك" الشهير. كما تطورت عادة التنقل بين المنازل لطلب الحلوى تحت شعار "خدعة أم حلوى" (Trick-or-Treating)، والتي ظهرت كوسيلة لتنظيم طاقات الشباب واستبدال المقالب العشوائية في الشوارع بنشاط مجتمعي ممتع.

وفي منتصف القرن العشرين، اتجهت المجتمعات الغربية نحو "أسترَة" العيد وتدجينه، ليصبح مناسبة مدرسية وعائلية موجهة بالأساس للأطفال للعب وجمع السكاكر.

غير أن العقود الأخيرة من القرن الماضي شهدت تحولاً جديداً أعاد الهالوين إلى عالم البالغين، حيث تحول إلى كرنفال حضري ضخم للتعبير عن الذات ومسرح للثقافة البصرية، بالتزامن مع التقاط صناعة السينما الهوليوودية لأجواء الرعب واستثمارها على نطاق واسع.

واليوم، بات الهالوين يتجاوز أبعاده التاريخية والدينية القديمة بالكامل ليغدو ظاهرة ثنائية الأبعاد، تجمع بين كونه منصة ترفيهية للتنكر والتفريغ النفسي، ونشاطا اقتصاديا ضخما يأتي في المرتبة الثانية عالميا من حيث حجم الإنفاق الاستهلاكي بعد أعياد الميلاد، مخترقاً الحدود الجغرافية ليتحول إلى حدث متجدد في Calendar الاحتفالات العالمية.