صحيفة السوسنة الأردنية

نوفمبر (تشرين الثاني)، هو شهر الشوارب في فرنسا. شعيرات تنبت فوق الشفتين تحوَّلت في العديد من الثقافات رمزاً للرجولة. غادر فلان قريته العربية وذهب ليدرس في الغرب. بعث بعد شهرين رسالة لأهله مرفقة بصورة له. ضربت أمه بيدها على صدرها واغتمّ أبوه. هل هذا ابننا، كيف طاوعته نفسه أن يتشبّه بالأجانب ويحلق شاربه؟

شاهدنا في الأفلام المصرية شوارب «يقف عليها الصقر». وسمعنا أبناء العشائر في العراق يرفقون الوعد برفع اليد إلى حافة الفم: «خذها من هذا الشارب». حركة تفيد القسم والتوكيد. كان صدام حسين كثير الإشارة إلى الشوارب في أحاديثه. مدحاً أو تهديداً. قرأت أنه ترك شعيرات من شاربه في جامع أم المعارك، دون أن يتسنى لي التحقق من المعلومة.

حتى أواسط القرن الماضي، ظل الشارب رمزاً للبأس والفحولة في أوروبا والغرب عموماً، خصوصاً إذا كان كثاً على طريقة الزعيم السوفياتي ستالين. أو مُشذّباً مُهذباً للتأنق والغواية على طريقة نجم السينما كلارك غيبل. وما زال بيننا عقائديون يتمسكون بالشارب الكثّ تأسياً على ماضٍ تولّى. ومع صعود نجم كاسترو وغيفارا انتشرت مودة اللحى بين الشباب وطلبة الجامعات.

تخبرنا الموسوعة الذكية أن لويس نابليون هو من ربط الشارب بالسلطة أواسط القرن التاسع عشر. جعل منه رمزاً لها وفرضه، رسمياً، على الجنود. منع النُدُل العاملين في المطاعم والمقاهي من تربية شواربهم، باعتبارهم أدنى من العسكر في الترتيب الاجتماعي.

ثم هبّت على أوروبا رياح العصر. تخلّت الشبيبة عن ذلك التقليد وامتدت ماكينات الحلاقة الكهربائية إلى الوجوه. تراجعت سطوة الشوارب بعد الحرب العالمية الثانية. طغت عليها في التسعينات «ديكتاتورية الحلاقة التامة». ما عادت الرجولة قضية شعيرات شكلية. اختلط حابل الشباب بنابل الشابات. الشعر الطويل المعقود وراء الرأس والسراويل الجينز المشتركة بين الجنسين والأقراط في الأذنين.

كان الهدف من تخصيص شهر للشوارب توعية الشباب بمخاطر سرطان البروستاتا. لكنه صار دعوة مفتوحة للعودة إلى ذلك الخط الذي يحدد الشفة العليا وأول ما يقارب الإناء عند الشرب. طلع علينا، قبل أيام، تقرير يُبشّرنا بعودة الشوارب إلى محيّا جيل «زد». يسعى من هم دون الثلاثين وراء «السحر على الطريقة الفرنسية». جاء في التقرير أن وسم «شارب»، أي هاشتاغ، حصد ثلاثة مليارات مشاهدة في «تيك توك». رقم يصعب تصديقه. وحتى لو قسمناه على ثلاثة فإنه يبقى تهافتاً يزدري بالفاشينستات.

للمتنبي العظيم بيت نقدي شهير عن الشوارب. وللجواهري بيت من قصيدة مدويّة ألقيتْ عام 1948، يصف فيه الشاعر الحكام الفاسدين بأنهم «الشاربين دمَ الشبابِ لأنه... لو نالَ منهمْ لكانَ الشاربا». ليس هناك من صلة بين هذا البيت وبين الشوارب، لكنه ما زال صالحاً رغم تقلّب العقود. وهي حجّة لقول ما في القلب.