صحيفة السوسنة الأردنية

يعتقد كثيرون أن مفهوم العيد في الإسلام هو لون من الفرح المجاني الذي يمكن أن يتوفر في الأعراس والمناسبات الاجتماعية التقليدية التي يعرفها الناس في حياتهم اليومية ، ومن هنا تتكرر على ألسنتهم في سياق العيد مقولات تجرده من الفرح تبعاً للأوضاع الصعبة ، لاسيما أحوال الأمة المعقدة والجراحات الكثيرة التي يتواصل نزفها على نحو استثنائي منذ عقود طويلة.

بل إن مقولة المتنبي الشعرية الشهيرة "عيد بأية حال عدت يا عيد ، بما مضى أم لأمر فيك تجديد" ، تكاد تتحول إلى لازمة عند الكثيرين ، فيما يذهب البعض إلى أن العيد للصغار وليس للكبار الذي تزدحم حياتهم بالهموم والواجبات التي يأتي العيد ليضيف إليها أعباء جديدة ، لاسيما لذوي الدخل المحدود.

والحال أن العودة إلى الأصول في سياق مفهوم العيد وطقوسه قد تعيد الإنسان المسلم إلى حقيقة العيد كما أرادها الدين الحنيف ، وهنا نتذكر وصف النبي عليه الصلاة والسلام له بيوم الجائزة ، أو اليوم الذي توزع فيه الجوائز ، أي الأجور العظيمة على الصائمين والقائمين ، ويكفي أن يتخيل المرء المسلم حقيقة أن عاملاً مضى عليه شهر كامل يكد ويتعب وجاء اليوم الذي سيأخذ فيه أجره كاملاً من دون نقصان ، بل مع كثير من الزيادة على سبيل المكافأة. ولله المثل الأعلى.

في رمضان يصوم المسلم شهراً كاملاً ، ويضيف إلى ذلك قيام الليل ، وهو يعلم أن الله عز وجل قد خصّ هذا الشهر بأجر عظيم لمن صام وقام ، فكيف لا يفرح يوم العيد بعد أن منّ الله عليه بأن أعانه على الصيام والقيام ، ثم أكرمه بالأجر الجزيل لقاء ذلك.

إنه الفرج بالطاعة ، "قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون" ، والطاعة هي الصيام بالنسبة لعيد الفطر ، كما هي الحج في عيد الأضحى ، رغم أن الحج يبدو مختلفاً من حيث قلة من يحجون ، لكن يوم عرفة ومن ثم يوم النحر الذي يشارك فيه كل القادرين بتقديم الأضاحي هو نوع من الطاعة التي تستحق الفرح ، فضلاً عن صيام يوم عرفة للتوحد مع مشاعر الحجاج الواقفين بذلك الصعيد الطاهر.

الفرح في الإسلام هو فرح بالطاعة ، والطاعة تجلب الفرح بالفعل لمن أدرك تأثيرها في نفوس المؤمنين ، وهي لا ترتبط بالصيام والحج فحسب ، بل تشمل الصلاة والصدقة وحسن الخلق وسائر القربات إلى الله ، وكان النبي عليه الصلاة والسلام يقول عن الصلاة "أرحنا بها يا بلال" ، وفي العموم فإن شعور المؤمن برضا الله أو اقترابه من رضاه هو السبيل إلى السعادة في الدنيا ، والتي ستكون محطة نحو السعادة الأبدية في الدار الآخرة.

أما أحوال الأمة فهي ليست نادرة ، إذ مرت بمثلها طوال قرون من دون أن يطالب أحد بإلغاء العيد ، في حين لا ينبغي المبالغة في تصوير الحال على النحو الذي يجري. صحيح أن هجمة عاتية تواجهها الأمة في أكثر من مكان ، لكن ذلك لا ينبغي أن يلفت الانتباه عن حجم المقاومة الرائع الذي تبديه ، والذي ترك الأعداء حيرى لا يدرون كيف يتصرفون.

خلاصة القول أن العيد يستحق فرحة الصائمين والقائمين في كل الأحوال ، لكن الأمة أيضاً بخير وفي جسدها الكثير من العافية الذي يحول بينها وبين الاستسلام أمام هجمات الأعداء ، بل يؤكد أن خروجها من المحنة مؤكد بحول الله.

على أننا في كل الأحوال إزاء فرح إيجابي لا ينسي أصحابه واجبهم تجاه دينهم وأمتهم وخيرة رجالها من شهداء وأسرى ومجاهدين.