صحيفة السوسنة الأردنية

كل يوم تطالعنا وسائل الاعلام بجميع أشكالها والوانها عن قضايا فساد و سرقه جديده وكل يوم نسمع أخبارا ونقرأ عن القاء القبض على مجرمين متهمين بالسرقه والاحتيال والنصب والفساد ولم يقتصر الأمر على فئه محدده من فئات المجتمع وانمى أصبحت ظاهره منتشره في مجتمعنا طالت الكبيروالصغير حتى المقمط في السرير، تبدأ من السرقه الخفيفه كسرقة بعض المنتوجات الزراعيه والنشل وسرقة السيارات والمنازل والمحلات التجاريه وأسلاك التلفونات والأعمده الكهربائيه وحتى الأعمده الخشبيه لم تسلم ، وتنتهي بالسرقات النوعيه وعمليات الأحتيال الكبيره وسرقة ملايين الدنانير من المال العام ، وينتهي ببعضهم المطاف في السجن لفترات متفاوته والبعض الآخر مع وقف التنفيذ والغالبيه العظمىمنهم لهم أسبقيات كثيره،




وانني لأتعجب أكبر العجب في بلد دينه الأسلام كيف يترك السارق والمفسد في الأرض دون اقامة الحد الاسلامي عليه ويزج بالسجن لفترات متفاوته يعود بعدها الى سابق عهده مع سبق الأصرار. النفس البشرية أخوتي القراء الكرام أمارة بالسوء و صبغت بحب المال وكنزالذهب والفضه ،والسرقة جريمة نكراء تتنافي مع قيمنا وأخلاقنا الفاضلة وتلحق الاّذى بالمجتمع الذي نعيش فيه ، ولهذا لعن الله سبحانه وتعالى فاعلها، حيث جاء في الحديث الصحيح عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ( لعن الله السارق يسرق البيضة فتقطع يده ويسرق الحبل فتقطع يده)




 وجاء عنه أيضا قول الرسول عليه الصلاة والسلام أنه قال ( لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن ، ولا يسرق السارق حين يسرق وهو مؤمن (وحرمت السرقه في الاسلام لأنها من الفساد في الأرض، قال سبحانه تعالى (وَاللَّهُ لا يُحِبُّ الْفَسَاد)، وجعل حدها القطع محافظة على أموال الناس من النهب والسلب والسرقه ومانعاً للطماعين ، ورادعا لكل سارق معتد أثيم تسول له نفسه الشريره أن يأخذ من مال الآخرين بغير وجهة . لكم أن تتخيلوا معي أخوتي القراء كم هو مقدار النصاب في القطع كما جاء في المذاهب الأربعه،



الحنفيهوالمالكيه والشافعيه والحنبليه: 1. الحنفية : قالوا نصاب حد السرقة دينار أو عشرة دراهم مضروبة غير مغشوشة أو قيمة إحداهما لقوله عليه الصلاة والسلام فيما رواه عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده : ( لا تقطع يد السارق في دون ثمن المجن ) . وكان ثمن المجن عشرة دراهم . 2. المالكية : قالوا نصاب حد السرقة ثلاثة دراهم مضروبة خالصة ، فمتى سرقها أو ما يبلغ ثمنها فما فوق من العروض والحيوان وجب إقامة الحد عليه وقطع يده ودليلهم ماروي عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قطع في مجن ثمنه ثلاثة دراهم. قال الإمام مالك رحمه الله : ( وقطع عثمان بن عفان رضي الله عنه في اترجة قومت بثلاثة دراهم . 3. الشافعية : قالوا نصاب السرقة ربع دينار أو ما يساويه من الدراهم والأثمان والعروض فصاعدا ، فالأصل في تقويم الأشياء الربع دينار وهو الأصل في الدراهم فلا يقطع في الثلاثة دراهم إلا أن تساوي ربع دينار ودليل الشافعية ما أخرجه الشيخان عن طريق الزهري عن عمرة عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( تقطع يد السارق في ربع دينار فصاعدا ) متفق عليه . 4.الحنابلة : قالوا أن كلا من ربع دينار والثلاثة دراهم مرد شرعي فمن سرق واحدا منهما أو مايساويه قطع ، عملا بحديث ابن عمر وحديث عائشة رضي الله عنهما ووقع في لفظ عن الإمام احمد عن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( اقطعوا في ربع دينار ولا تقطعوا فيما هو ادني من ذلك ) .



وكان ربع الدينار يومئذ يساوي ثلاثة دراهم والدينار اثني عشردرهم. بعد ماقرأتم عن مقدار النصاب في حد القطع ، ليسأل كل واحد منا نفسه ، هل استحق حد القطع في يوم من الأيام ؟ وكما أطلب من الجميع ان تكون الاجابه بصدق وأمانه مع نفسه، وانا متأكد بأن الاجابه ستكون كارثيه لأنه نادرا ما يكون الجواب(لا)، لكن أبها الأخوه يامن أجبتم بنعم أم لا، ألا تعتقدون معي بأنه فيما لو كانت عقوبة الحد مطبقه ستكون اجابتكم يامن أجبتم بنعم ستكون مغايره؟.




لا أريد عرض المزيد من النصوص القرآنيه والأحاديث النبويه عن حد السرقه ولا سرد القصص الكثيره عن قضايا السرقه وحدها من زمن سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم وزمن الخلفاء الراشدين والتابعين وتابعي التابعين، حتى جاء اليوم الذي غيبت فيه في زمننا هذا وبقرار رسمي وبموافقة ومباركة أعضاء المجلس التشريعي بشقيه الاعيان والنواب حينما أقروا الدستور والقوانين الدائمه والمؤقته والتى لا نشتم منها رائحة أي توافق مع ماء جاء في القرآن الكريم والسنه النبوبه الحميده يخصوس السرقه والفساد ، وسؤالي الأخير أي اسلام تقصدين يا دولتنا الرشيده وأي أسلام تتبعون أيها الشعب لا يقرر حد القطع في السرقه والفساد وانتم ونحن نعاني منه ؟.



(اللهم انت ربي لا اله الا انت عليك توكلت و انت رب العرش العظيم ماشاء الله كان و مالم يشأ لم يكن ولا حول و لا قوة إلا بالله العلي العظيم اعلم ان الله على كل شيء قدير و ان الله قد احاط بكل شيء علما اللهم إني أعوذ بك من شر نفسي و من شر كل دابة أنت آخذ بناصيتها إن ربي على صراط مستقيم).