صحيفة السوسنة الأردنية

 

    لا شكّ أن تأليف المناهج والكتب المدرسية ليس أمرا سهلا ، كما أنه ليس بمقدور كل من هبّ ودبّ ، إذ كان ميدانا خطيرا ، يحتاج العاملون فيه إلى قدرات مؤهلة ، وخبرات خاصة ، سواء على المستوى المعرفي أو التربوي، ولذلك فإن الأمم الراقية تولي هذا الأمر أهمية كبيرة ، لانعكاساته الخطيرة فيما بعد ، ودوره في صناعة المستقبل ، وتشكيل الأجيال اللاحقة .

 

    لقد ذهلتُ ذهولا شديدا  ، حين وقفت مصادفة على كتاب ( لغتنا العربية ، ج1 ، الصف الثالث ) ، في نسخته الجديدة المطورة 2014/ 2015 !!! حتى إني سرعان ما بدأت أصرخ ، مسائلا من حولي من الناس : هل أنا في الأردن ، حقا ، بلد العلم والجامعات ؟ هل يعقل أن يكون مثل هذا الكتاب بين أيدي أبنائنا وبناتنا .. ومعلمينا ومعلماتنا ، وهل هذه ثمرة التطوير التربويّ، وتشكيل اللجان المختلفة ، وإنفاق الآلاف المؤلفة !!

 

    إن ما يهدف إليه مثل هذا الكتاب  ، كما هو معروف ، أن يغنيَ قاموس الطفل اللغوي ، وأن يسهم في تنمية ذوقه الأدبي ، وتقوية مهاراته التعبيرية والكتابية ، فضلا عن تثقيفه وتهذيبه من خلال انتقاء النصوص والأمثلة ذات المضامين العلمية والتربوية المناسبة . ومن المحزن أن الكتاب لا يقوى على ذلك ، لأن  فاقد الشيء لا يعطيه  ، فقد جاء هذا الكتاب مخيبا للآمال ، بل لا يصلح ، في رأيي ، أن يدرّس في مرحلة ( الروضة ) ، لما فيه من أخطاء ، وركيك عبارة ، وضعف معالجة ، وسوء اختيار للنصوص ، وبعد عن أبسط معايير تأليف الكتب الموجهة لهذه المرحلة العمرية . 

 

واختصارا للوقت ، أحب أن أشير إلى الملاحظات التالية : 

 

1-  لا يعقل أن يتم تخصيص درس كامل ، لمجرد أن نعلم الطالب في الصف الثالث الأعــدادَ من ( 1-12 ) ، كما في درس ( العدد في القرآن ) ، وأن نعلمه من خلال القصة مشروعية ( الشحدة ) من الناس ، حيث نقرأ في مطلع الدرس :  طلب رجلٌ إلى أحد الملوك أن يعطيه دنانير بمقدار الرقم الذي يذكره في الآيات القرآنية  ، وأن نعلمه كذلك عبث الملوك بالمال العام ، حيث تنتهي القصة بأن طلب الملك من حراسه أن يطردوا الرجل  (الشحاد ) ، لأنه خاف أن يقرأ عليه قوله تعالى :  وأرسلناه إلى مائة ألف أو يزيدون  ، وكأن رجال الحكم والدولة يتصرفون بأموال الشعب على أهوائهم دون ضوابط أو قوانين . 

 

 

2- لماذا يجبر الطالب في الصف الثالث أن يقرأ  قصيدة في غاية الركاكة والضعف ، عنوانها  ( عمّان ) للدكتور زياد الزعبي ، وهو ليس شاعرا ، وليس عنده أي ديوان، وهنا أتساءل : من وضع القصيدة بين أيدي أعضاء لجنة التأليف  !! وذوق من هذا الذي زكاها وأعجب بها !! مع أن مدينة عمان الحبيبة تغنى بها كبار الشعراء الأردنيين ، سواء  ممن كتبوا للكبار أو كتبوا للصغار .  فالقصيدة المذكورة تفتقر إلى أهم عناصر التأليف الشعري، وهو الوزن ، فعلى سبيل المثال ، فإن البيت :             

               أهوى الجبال الشــمَّ                   أهــوى روابيــــها    

 

مكسور ، وهو لا يستقيم إلا بتسكين الميم ، ولكن التسكين هنا غير جائز ، لأن الكلمة ليست في موضع القافية !

وكذلك البيت : 

                  روحـــي فدا الأردنِّ                 واللـــــه حاميــــها 

 

فكلمة ( الأردنّ ) إذا حركت اختل الوزن ، وإذا سكنت لأجل استقامة البيت كان تسكينها غير مسوغٍ ، للعلة السابقة !!   

 

وفضلا عن ذلك نجد بعض الأشطر في القصيدة مأخوذ من شعراء سابقين ، فالشطر الذي يقول  :  بيضٌ لياليها  مسروق من بيت الأرّجاني : 

 

         صفر غلائلها حمر عمائمها        سود ذوائبها بيض لياليها 

 

ولا شك أن الأمانة تقتضي الإشارة إلى ذلك ، أو وضع النص بين علامتي اقتباس . ومثل ذلك الشطر :  سبحان باريها  ، فهو مأخوذ من قول عرار ( مصطفى وهبي التل ) : سبحانه خالق الأردنّ من باري .

 

    فالقصيدة متكلفة من هنا وهناك .. ليست أصيلة ، وهي تفتقر إلى أبسط قواعد كتابة الشعر ، وهي بلا شك لا تليق بعاصمتنا  (عمان ) التي تغنى بها عدد كبير من الشعراء المبدعين ، ومن الجدير بالذكر هنا  أن الطفل لا ينجذب إلى النص الضعيف أو الذي لا يرقى إلى مستواه العقلي والإدراكي وقاموسه اللغوي ، لأنه سرعان ما يشعر بأنه أهين أو أن هناك من يريد أن يسخر من إنجازاته المعرفية التي حققها عندما ننزل بمستواه إلى مستوى ( طلبة الروضة ) مثلا ، كما هو الحال عندما تم تقديم هذا النص الشعري إلى طالب الصف الثالث ، أي في سن التاسعة من العمر. 

 

   وتجدر الإشارة إلى أن هذه القصيدة جاءت في سياق درس بعنوان  (بلدي الأردن ) ، وهنا أسأل ما قيمة هذا التغيير أو ( التطوير ) ؟ لأن هذا الموضوع نفسه  نجده في المنهاج السابق ، وكل ما في الأمر أن عنوان الدرس تغير من ( وطني الجميل ) إلى  (بلدي الأردن ) ، وواضح أن هذا  ( المطوّر ) لا يعرف الفرق بين كلمة  (وطني ) وكلمة ( بلدي ) على المستويين الدلالي والنفسي، ولعل أكثر ما يتعجب منه المرء هو حذف صفة ( الجميل ) عن الوطن ، من أجل إخبار الطفل في الصف الثالث أن وطنه هو  (الأردن ) ، وكأن الطالب في مناهجنا يظل يجهل اسم وطنه ولا يعرف انتماءه وتابعيته حتى يصل إلى الصف الثالث !! 

 

3- وقد وصل الأمر إلى اختيار ما هو أدهى وأمرّ ، ففي ( ص: 31 ) نطالع ما يلي : 

 

 أقرأ أفقيا وعموديا : 

 

ألوم صديقي وهذا محالٌ

 

صديقي أحِبُّهْ كــلام يقالُ 

 

وهـــذا كلامٌ بليغ الجمال ِ 

 

محالٌ يقال الجمال خيالٌ  

 

فهذا النص يذكرنا بشعر عصور الانحطاط الأدبي ، وخاصة في أواخر العصر العثماني ، حين أصبح الشعر مجالا للعبث باللغة ، والمهارات والصناعات اللفظية التي تأتي على حساب المعنى ، بل لا تأتي إلا لتخفي ضعف الموهبة ، وخواء التجربة ، وهل هذه وظيفة اللغة التي من أسمائها   البيان  ؟ 

 

إن النص كسالفه يفتقر إلى أهم مقومات الشعر ، وهو الوزن ، فالبيت الثاني مكسور ، لأن تسكين آخر كلمة ( أحبّهْ  ) ليستقيم الوزن ، تسكين غير مسوغ نحويا ، وهو يدل على عدم خبرة في هذا الفن ، ولو سأل الطالب أستاذه لماذا جاءت الكلمة ساكنة، فإنه  لا يستطيع أن يجيب إجابة علمية مقنعة ، هذا فضلا عن عيب ( الإقواء ) الذي يجده القارئ في قافية البيت الثالث . فالنص مضطرب أشد الاضطراب ، سواء من 

حيث بناؤه  الشعري أو من حيث المضمون الذي يريد إيصاله إلى المتلقي / الطالب  .

 

4- وقد جاءت بعض الدروس تتناقض تناقضا تاما مع  القيم والأهداف التي يفترض إيصالها إلى الطفل في هذه المرحلة العمرية ، كما نجد ذلك في درس ( الأصدقاء ) ، وهو درس مضطرب من أوله إلى آخره ، فمع أن العنوان محبب للطفل إلا أن القصة تنتهي نهاية صادمة ، وغير واقعية  .  فالرجل الذي تعرض له الدب في الغابة اكتشف أن جميع أصدقائه كانوا جبناء ، حيث تركوه وحيدا ، راكضين  صوب شجرة عالية للنجاة من الدب  . 

 وقد يتعلم الطفل من القصة خلقيا سيئا وهو ( الكذب ) ، وذلك حينما سئل الرجل : ماذا قال لك الدب ، فكان جوابه  :  قال لي : الصديق عند الضيق ، فلا تصاحب هؤلاء الجبناء  ، وهو كلام لم يقله الدب بطبيعة الحال في سياق القصة . 

 

كما قد يتعلم الطفل من القصة خلقا سيئا آخر ، وهو ( أن يقول ولا يفعل ) ، فالصديق الذي قال ، عندما ظهر الدب :  ابقوا معا ، نستطيع أن ننتصر عليه مجتمعين  ، كان أول الراكضين إلى الشجرة ليحتمي بها   . 

 

وأخيرا ، فإن القصة ربما علمت الطفل أن ينحاز إلى المواقف الغبية ، وهو موقف الرجل الذي لم يحتم بالشجرة ويبتعد عن الخطر كما صنع أصدقاؤه ، إذ إن من الضروري أن نعلم الطفل أن يكون ذكيا ، سريع البديهة ، قادرا على حماية نفسه من الأخطار المحيطة ، لا أن يكون بليدا يعتمد على غيره . 

 

5- كما جاء الكتاب مليئا بالأخطاء المختلفة ، التي لا يصح أن تكون في كتاب مدرسي لتعليم اللغة العربية ، وهو ما يدل على أن تأليف الكتاب كان على عجل ، ودون خبرة كافية في ميدان الكتابة للأطفال وإخراج الكتب المنهجية ، وهنا أحب أن أتوقف عند درس  بعنوان ( من أنا ) ، حيث نقرأ : 

 

- اجتمع مازن وأبناء عمَّه ..  . والصواب : عمِّه . 

 

- سأل مازن : وكلنا مجتمعين ، هل تعرفون من نكون ؟  . والصواب : وكلنا مجتمعون . فهذا خطأ نحويّ فادح !! فضلا عن أن الأصوب

 

- أن يقال : وكلنا مجتمع . 

 

- جاء في سياق الدرس :  رد الأطفال : أنتِ العين ، أنت العين  . هكذا جرى تكرار هذه الجملة ، وهو تكرار لا معنى له ، لأن الأصح أن يجري ، مثلا ، تكرار 

 

: أنت الماء ، أو أنت الهواء ، في إشارة إلى أهمية الماء أو الهواء في حياة الإنسان ، إذ بهذا يعرف الطفل وظيفة أسلوب التكرار اللفظي . 

 

 

وفي الدرس الرابع ( سورة الليل ) يقرأ الطالب : 

 

 أذكُرُ شيئا حذرت الآيات الكريمة منه ؟  . وهنا نلاحظ أن علامة الترقيم ( ؟ ) قد استخدمت استخداما خاطئا ، لأن الصواب أن تنتهي الجملة بالنقطة ( . ) . وإذا كان الأصل أن يقال ( اذكرْ ) ، فيكون الخطأ طباعيا ، ولكنه جاء مضرا من الناحية التعليمية . 

 

وأخيرا ، فهذه ملاحظات سريعة ، سقتها للدلالة على مستوى هذا الكتاب الذي يفترض أن يأتي ( مطوّرا ) حقا ، ولكنه جاء مضرّاً بطلبتنا.. وبسمعتنا العلمية والمنهاجية ، كما جاء أقل بكثير من مستوى الكتاب السابق ، فالكتاب السابق أفضل منه وأجود من كل النواحي : مضمونا وتأليفا ورسوما وإخراجا فنيا ومناسبة للمرحلة العمرية الموجه إليه العمل  ، الأمر الذي يتطلب أن نعيد النظر في معنى كلمة (التطوير ) ، إذ لا يجوز أن يكون من معانيها التراجع والركاكة وسوء الاختيار والتأليف .. إلخ . ومثل ذلك نجده في كثير من الكتب المدرسية  التي تم ( تطويرها !!) مؤخرا ، وسأتناول ذلك في مقالات لاحقة ، تأتي تباعا ، غيرة على طلبتنا ومستقبلنا وسمعتنا في هذا الميدان .