صحيفة السوسنة الأردنية

لقد آن الأوان، اليوم أكثر من أي وقت مضى، لتوعية المجتمع بمفهوم الاحتيال الفكري والتصدي لحالة الضبابية والفوضى الفكرية التي تعصف به. يُعرف الاحتيال الفكري بأنه اتخاذ صفة كاذبة توهم الطرف الآخر بوجود مشروع وهمي. وقد حان الوقت لتتحمل كافة المؤسسات مسؤولية التوعية والتوجيه المعنوي تجاه هذه الآفة الخطيرة، من خلال التركيز على هذا المفهوم وأشكاله المختلفة، خاصةً لدى جيل الشباب، الذين يُعتبرون الهدف الرئيسي لهذه البرامج والمفاهيم المخادعة، مستغلين حماسهم، نقص خبرتهم، واندفاعهم الفسيولوجي في هذه المرحلة.
للأسف، الاحتيال الفكري له أشكال ومداخل متعددة تصب جميعها في هدفٍ واحد، وهو تنفيذ مخططات سلبية ممنهجة تدر على أصحابها منافع شخصية مادية ومعنوية. فهي ليست أفكارًا عفوية أو صادرة عن حسن نية، بل وراءها نوايا تدميرية على كافة الأصعدة، يقودها محتالون فكريون يستغلون وسائل التواصل الاجتماعي. وفي هذا المقال، نستعرض بعض أبرز أشكال الاحتيال الفكري:
الشكل الأول: التشكيك الديني
يظهر كل يوم أشخاص مجهولو التبعية والأجندة، يقدمون "فتاوى دينية" وتحليلات تفسيرية للقرآن، مدّعين أنهم اكتشفوا ما عجز عنه العلماء والفقهاء، في ظل جهل فاضح بأبسط قواعد اللغة والشريعة. هؤلاء يحرّمون الحلال ويحلّلون الحرام، وكأن الدين لغزٌ أو معضلة، ويزعمون أنهم وحدهم من وهبهم الله القدرة على تجاوز الزمن والتفسير! يستخدمون صفحات التواصل الاجتماعي لنشر الضلال باسم الدين، ويتظاهرون في البداية بأنهم دعاة، ثم يتحولون إلى وسطاء لاستلام التبرعات. وعند انكشاف حقيقتهم، تجدهم أبعد الناس عن الدين.
الشكل الثاني: تحريف الأخبار وبث الفتن
رغم وجود جهات صحفية وإعلامية عالمية موثوقة، يخرج علينا محللون يختلقون أخبارًا كاذبة، ويشوّهون الحقائق، ناشرين الفتنة والقلق في المجتمع عبر محتوى يخدم أجنداتهم الخاصة ويحقق لهم منافع مادية، مستغلين ضعف الوعي لدى البعض.
الشكل الثالث: مدّعو التنجيم والعلاج الروحاني
تمتلئ منصات التواصل بمدّعي الأبراج والعلاج بالروح والطاقة، مستخدمين أساليب مضحكة وأوهام غير منطقية، طالبين الأموال مقابل "كشف المستقبل" أو "علاج الأمراض"، كما في مشهد تمثيلي شهير للراحل أحمد زكي، حيث وقع الكثير من الضحايا في شباكهم.
الشكل الرابع: التجارة الإلكترونية الوهمية
تنتشر مواقع إلكترونية ركيكة التصميم، تروّج لمنتجات تجارية، حلول استثمارية، أو روابط مشبوهة. هذه المنصات تُستخدم للاحتيال، ورغم التحذيرات الرسمية، نسمع يوميًا عن قصص ضحايا تعرضوا للاحتيال من خلال هذه المواقع.
الشكل الخامس: بوابات الهجرة الوهمية
رغم وجود مكاتب معتمدة وسفارات موثوقة، فإن كثيرين خسروا أموالًا طائلة بسبب وعود كاذبة بمنح تأشيرات، عمل، أو هجرة، مقدّمين أوراقًا مزورة ومنساقين وراء شروط وهمية تنتهي بتبرير الرفض بأنهم خالفوا الشروط.
الشكل السادس: المنح الجامعية الوهمية
تنتشر روابط تدّعي تقديم منح جامعية من جامعات عالمية بأسعار مخفضة، ويقع الطلاب الكسالى في فخها طمعًا في القبول دون اختبارات. هناك أيضًا مكاتب خاصة تروّج لخدمات خيالية دون ذكر الشروط القانونية لتلك الدول.
الشكل السابع: بيع جوازات السفر
تسوّق جهات مجهولة جوازات سفر لدول غير معروفة مقابل دفعات مالية متفرقة، دون الحاجة للسفر أو شروط رسمية، مستخدمين أرقامًا دولية مجهولة. وبعد سقوط الضحية، يجد نفسه بلا وسيلة إلا اللجوء إلى الجهات الأمنية.
الشكل الثامن: التوجيه الأسري الزائف
يقدّم بعض الأشخاص أنفسهم كمستشارين أسريين، ويستدرجون الضحايا بنصائح حول الخلافات الزوجية، متباكين على حال المرأة، ومصوّرين المجتمع كغابة بلا قانون. يدّعون صفات مثل "الدكتور المستشار" ويدّعون أن 90٪ من الظلم يقع على المرأة، لاستغلال تعاطف الناس وجمع الأموال.
الشكل التاسع: مستشارو الوظائف والأعمال الزائفون
يظهرون كمنتقدين لفكرة الوظيفة، يروجون لتركها وبدء مشاريع خاصة بلا رأس مال، مستعرضين تجاربهم "الناجحة" ومكاتبهم الفاخرة. يطلبون من الشباب استثمار الأموال معهم، مما أدى لضياع وظائف الكثيرين ودخولهم في قضايا قانونية بسبب وعود لم تتحقق.
إن أشكال الاحتيال الفكري كثيرة ومتجددة، لأنها لا تحتاج سوى الكلام والترويج عبر منصات التواصل، وغالبًا ما يكون المحتالون على ارتباط بحسابات خارجية مجهولة.
ليحكم الناس العقل والمنطق، وليستشيروا المختصين قبل خوض هذه الساحات المصممة لافتراس الضحية بأساليب محكمة.
وفي الختام، نستذكر ما قاله أمير الشعراء أحمد شوقي في وصف المخادعين:
بَرَزَ الثَعلَبُ يَوماً في شِعارِ الواعِظينا
فَمَشى في الأَرضِ يَهذي وَيَسُبُّ الماكِرينا
وَيَقولُ الحَمدُ لِله إِلَهِ العالَمينا
يا عِبادَ اللَهِ توبوا فَهوَ كَهفُ التائِبينا
وَاِطلُبوا الديكَ يُؤَذِّن لِصَلاةِ الصُبحِ فينا
فَأَتى الديكَ رَسولٌ مِن إِمامِ الناسِكينا
عَرَضَ الأَمرَ عَلَيهِ وَهوَ يَرجو أَن يَلينا
فَأَجابَ الديكُ عُذراً يا أَضَلَّ المُهتَدينا
بَلِّغِ الثَعلَبَ عَنّي عَن جدودي الصالِحينا
عَن ذَوي التيجانِ مِمَّن دَخَلَ البَطنَ اللَعينا
أَنَّهُم قالوا وَخَيرُ ال قَولِ قَولُ العارِفينا
مُخطِئٌ مَن ظَنَّ يَوماً أَنَّ لِلثَعلَبِ دينا