صحيفة السوسنة الأردنية

يتناول هذا المقال تحولًا جوهريًا في طبيعة الصراعات المعاصرة، تمثل في الانتقال من الهيمنة على الجغرافيا المادية إلى اختراق الجغرافيا الإدراكية للشعوب. يقدم البحث مفهوم "التطبيع الإدراكي" (Cognitive Normalization) بصفته استراتيجية متكاملة تعمل عبر الفضاءات الرقمية لإعادة تشكيل البنى الذهنية والمعرفية للأفراد والمجتمعات العربية، بهدف تحويل العلاقة مع المشروع الصهيوني من حالة عداء وجودي إلى حالة قبول وظيفي.
اعتمادًا على منهج تحليل الخطاب الرقمي (Digital Discourse Analysis) ونظرية "العنف الرمزي" لبورديو (Bourdieu’s Theory of Symbolic Violence)، ومفهوم "الأمن الأنطولوجي" في علم النفس السياسي( The Concept of Ontological Security in Political Psychology) ، يكشف المقال عن ثلاث آليات رئيسة تعمل بها هذه الاستراتيجية: تفكيك صورة العدو عبر الإزاحة السردية والإبراز الانتقائي الخوارزمي؛ بناء الرواية البديلة من خلال هندسة التبعية التقنية وإنتاج "الرضا الطوعي"؛ وتمزيق الذاكرة التاريخية عبر إعادة برمجة الأجيال الناشئة في بيئة رقمية منزوعة السياق. يخلص المقال إلى أن استعادة السيادة الوطنية في عصر المنصات تتطلب تأسيس "مقاومة إدراكية" قائمة على كشف آليات الهيمنة الخوارزمية، وإعادة بناء السردية التاريخية بوصفها فعلًا معرفيًا سياديًا مستمرًا.
الكلمات المفتاحية: تطبيع إدراكي، جغرافيا إدراكية، عنف رمزي، أمن أنطولوجي، خوارزميات، مقاومة رقمية.
مقدمة: من الجغرافيا الصلبة إلى الجغرافيا الإدراكية:
شهدت العقود الأخيرة تحولًا بنيويًا في طبيعة الصراعات الدولية والإقليمية، تمثل في تجاوز النمط الكلاسيكي للهيمنة القائم على الاحتلال العسكري المباشر للجغرافيا "الصلبة" (الأرض، الموارد، المؤسسات)، نحو احتلال من نوع جديد يستهدف "الجغرافيا الإدراكية" (Cognitive Geography) بوصفها الفضاءَ الرمزي الذي تُنتج فيه المعاني وتُبنى الهويات وتُرسخ الولاءات. هذا التحول لم يكن عرضيًا، بل جاء نتيجة تراكمات نظرية وتقنية جعلت من الوعي الفردي والجمعي ساحة معركة مركزية، لا تقل أهمية عن ساحات المواجهة التقليدية.
في هذا السياق، يبرز مفهوم "التطبيع الإدراكي" (Cognitive Normalization) بصفته ذروة هذا التحول الاستراتيجي. فإذا كان التطبيع السياسي التقليدي يسعى إلى انتزاع اعتراف قانوني أو دبلوماسي بالوجود الصهيوني كدولة ذات سيادة، فإن التطبيع الإدراكي يتجاوز ذلك إلى أهداف أكثر عمقًا وامتدادًا: إنه مشروع منهجي لإعادة صياغة "البنية التحتية للعقل" العربي، بحيث يتحول قبول هذا الوجود من مجرد إقرار بواقع مفروض بالقوة، إلى شعور داخلي بأنه جزء طبيعي وعضوي من نسيج المنطقة، بل ضرورة من ضرورات التطور والحداثة. إنها عملية تحويل صورة "العدو" من نقيض وجودي يجب مقاومته، إلى (شريك ديني/ الديانة الابراهيمية وتقني واقتصادي وتجاري) لا غنى عنه في معادلة المستقبل.
هذه المهمة الاستراتيجية لا تقوم على الدعاية المباشرة أو الخطاب الدعائي التقليدي، بل تستند إلى ما يمكن تسميته "الخطة الإلكترونية" (The Electronic Plan)؛ وهو مفهوم يشير إلى منظومة متكاملة من الآليات الخوارزمية، والمنصات الرقمية، وسياسات المحتوى، وشبكات المؤثرين، التي تعمل معًا بهدف إعادة برمجة الوعي الجمعي. تعمل هذه الخطة عبر ثلاثة مسارات وظيفية متكاملة، تشكل المحاور الرئيسة لهذه الدراسة.
أولاً: تفكيك "صورة العدو" والتعود البصري: (Deconstructing the Enemy Image and Visual Habituation):

تعتمد الآلية الأولى في استراتيجية التطبيع الإدراكي على مبدأ "الإزاحة السردية" (Narrative Displacement) عبر الضخ الإعلامي المحسوب في المنصات الرقمية. وتعمل الخوارزميات هنا كأداة مزدوجة: "الحجب الجيوسياسي" (Geopolitical Censorship) من جهة، و"الإبراز الانتقائي" (Selective Highlighting) من جهة مقابلة.
فمن ناحية، يتم عبر سياسات "المحتوى الحساس" التي تفرضها الشركات التقنية الكبرى، أو عبر ما يُعرف بـ "خوارزميات الظل" (Shadow Algorithms)، تغييب الصور المباشرة للصراع: صور الإبادة الجماعية وجرائم الحرب في غزة والضفة الغربية، الاستيطان، هدم المنازل، الاقتحامات اليومية، جرائم الاحتلال الممنهجة. هذا التغييب المنظم لا يستهدف فقط حجب المادة المرئية، بل يؤدي إلى تآكل الذاكرة البصرية اليومية للصراع لدى المتلقي العربي. فعندما تختفي الصور المؤلمة من التايملاين (Timeline) اليومي للمستخدم، يبدأ الألم الجمعي بالتلاشي تدريجيًا، وتتحول القضية من مشهد حي مؤلم إلى خبر عابر أو معلومة جانبية.
ومن ناحية مقابلة، تعمل الخوارزميات على إحلال السردية الوظيفية محل السردية الصراعية. يتم عبر المنصات الرقمية الضخ المنهجي لقصص (الديمقراطية الوحيدة في المنطقة، النجاح التكنولوجي الإسرائيلي، والسلام الاقتصادي المزعوم، والابتكار في مجالات التكنولوجيا الزراعية والعسكرية والطبية). هذا الضخ الممنهج يخلق حالة من "التعود المعرفي" (Cognitive Habituation)؛ حيث يتحول الكيان الصهيوني في الوعي الجمعي العربي من "ثكنة عسكرية" و"كيان استيطاني عنصري" إلى "مركز ابتكار" و"نموذج للحداثة". هذه الإزاحة السردية تقلل تدريجيًا من حدة الرفض الوجداني (Affective Rejection)، وتجعل أي صدام مع هذا الكيان يبدو في عيون المتلقي -خاصة من الأجيال الشابة-بمثابة "تعطيل لمسيرة الحداثة" وخروج على منطق العصر.
ثانيًا: بناء "الرواية البديلة" ودمج الوعي الأنطولوجي:
(Constructing the Alternative Narrative and Integrating Ontological Consciousness)

يتجه المسار الثاني من استراتيجية التطبيع الإدراكي إلى استهداف ما يعرف في الأدبيات النفسية والسياسية بـ "الأمن الأنطولوجي" (Ontological Security)؛ وهو الحاجة الإنسانية العميقة إلى الشعور بالاستقرار والاستمرارية والثقة في بيئة الفرد الاجتماعية والمادية. تعمل آليات التطبيع الإدراكي على إقناع الفرد العربي بأن المركزية الإسرائيلية في المنطقة ليست خيارًا سياسيًا قابلًا للنقض، بل هي قدر تكنولوجي وعلمي لا يمكن يتجاوزه، وبالتالي فإن القبول بها ليس هزيمة، بل هو تكيف مع ضرورة موضوعية.
تتجلى هذه الآلية فيما يمكن تسميته "ثيولوجيا الخوارزمية" (Algorithmic Theology)؛ أي توظيف الوسائط الرقمية لربط مفهوم "الازدهار الشخصي" و"المستقبل المهني" و"الاندماج في العالم الحديث" بالقبول بالوجود الصهيوني. هنا تظهر الهيمنة بمفهومها الغرامشي (Gramscian) الأكثر تعقيدًا، حيث لا تعتمد على القسر المباشر، بل على إنتاج "الرضا الطوعي" (Voluntary Consent). يشعر الشاب العربي أن عداءه لهذا الكيان هو عداء لفرصه الشخصية في التقدم التقني، وخروج على الإجماع الغربي الذي يعتبر التطبيع قيمةً ومسارًا طبيعيًا.
تتحول هذه العملية إلى ما يمكن وصفه بـ "هندسة التبعية" (Engineering of Dependency)؛ حيث يصبح القبول بالعدو فعلًا سياسيًا بالاسم، لكنه في المضمون "ضرورة تقنية" لا مفر منها. هذه الآلية تمثل نجاحًا باهرًا في ممارسة "العنف الرمزي" (Symbolic Violence)، كما نظّر له بيير بورديو، حيث "يتبنى المقهور رؤية المهيمن لمصلحته الخاصة"، فيصبح الفرد العربي نفسه داعيةً للتطبيع، معتقدًا أنه يدافع عن فرصه في الحداثة والتطور.
ثالثًا: تمزيق الذاكرة التاريخية وإعادة برمجة الأجيال:
(Tearing the Historical Memory and Reprogramming Digital Natives)
يعمل التطبيع الإدراكي كأداة لـ "المحو المنظم" (Systematic Erasure) للذاكرة التاريخية، مستهدفًا بشكل خاص الأجيال الناشئة التي ولدت في العصر الرقمي (Digital Natives)، وتتلقى معارفها وتشكّل وعيها عبر وسائط رقمية تم اختراقها بنيويًا منذ البداية.
تتم هذه العملية عبر آليتين متكاملتين:
1. العزل السياقي (Contextual Isolation): يتم عزل هذه الأجيال عن سياق الصراع التاريخي الممتد (النكبة ١٩٤٨و النكسة ١٩٦٧، التهجير، المجازر، النكسة المستمرة) عبر إغراقهم في "فوضى معلوماتية" منظمة. ففي الوقت الذي تُحجب فيه المحتويات التاريخية الجوهرية، يُغرق المستخدم العربي بقضايا استهلاكية، وسجالات هووية فرعية، وصراعات هامشية لا تمت إلى الصراع المركزي بصلة. هذه الفوضى المعلوماتية المدبرة تؤدي إلى تفريغ القضية الفلسطينية من محتواها التاريخي، وتحويلها إلى مجرد (ترند(Trend يظهر في أوقات محددة ثم يختفي.
2. إعادة البرمجة (Reprogramming): في ظل هذا الفراغ التاريخي والسياقي، يسهل على آليات التطبيع الإدراكي إعادة برمجة الوعي تجاه القضية الفلسطينية. تتحول القضية في هذه البيئة المعرفية الجديدة من "قضية مركزية عربية اسلامية" و"هم وطني وجودي"، و" مقدسات تحت الاحتلال ومهددة بالهدم" إلى "عبء تنموي" أو "قضية إنسانية جانبية" تخص الآخرين، أو إلى "عقبة أمام التطبيع الاقتصادي والتقدم التكنولوجي".
هذا المسار يهدف إلى إنتاج ما يمكن تسميته "الإنسان منزوع السياق" (The Decontextualized Human)؛ فرد يرى في التاريخ حملاً ثقيلاً يعيق اندماجه في "القرية الكونية" التي يهيمن عليها المركز الغربي-الإسرائيلي.
خلاصة: المقاومة الإدراكية كاستحقاق سيادي:
إن استراتيجية التطبيع الإدراكي التي تتبناها المنظومة الصهيونية ليست سوى "حرب مواقع ناعمة" (Soft War of Positions) بامتياز. إنها تستهدف تفكيك الحصون النفسية والمعرفية قبل الوصول إلى الحصون المادية.
في مواجهة هذا المشروع، تبرز الحاجة الملحة إلى تأسيس مفهوم "المقاومة الإدراكية" (Cognitive Resistance) بصفته استحقاقًا سياديًا من الدرجة الأولى.
تعني المقاومة الإدراكية:
1. كشف آليات العمل الخوارزمية والسياساتية التي تستخدمها المنصات في حجب المحتوى الفلسطيني.
2. إعادة بناء السردية الوطنية الفلسطينية والعربية في الفضاء الرقمي وفق منهج علمي يستشرف الخوارزميات.
3. تفكيك السردية الصهيونية: وهذا ما بدأ به الكاتب في دراسته المعنونة: تفكيك السردية الصهيونية: دراسة مستقبلية في تحولات الشرعية الدولية بعد طوفان الأقصى. و المنشورة على موقع مركز الزيتونة للدرسات و الاستشارات /بيروت.
4. تأسيس وعي نقدي: لدى الأجيال الناشئة بقدرتهم على فك شيفرات الخطاب الرقمي، وعدم الانخداع بخلط التقدم التقني بالتبعية السياسية.
5. بناء تحالفات معرفية: تضمن عدم تحول الفضاء الرقمي إلى أداة لاحتلال الوعي.
إن المعركة الحقيقية اليوم ليست فقط على الحدود الجغرافية، بل على "الحدود الذهنية" التي يرسمها "الكود البرمجي" المنحاز. استعادة السيادة الإدراكية هي الطريق إلى أي استعادة حقيقية للسيادة الوطنية.