صحيفة السوسنة الأردنية

 

ويؤكد أبوزنط في حوار شامل مع «الدستور» أن ردات الفعل حيال الإساءة للرسول صلى الله عليه وسلم من خطابات وبيانات إنما تعد رفعاً للعتب وخجولة، مفتياً بمعاقبة المجرم اليهودي الأول الذي صنع الفيلم المسيئ، ومنوهاً إلى عدم إجازة قتل السفراء فهو أمر لم يجزه الإسلام الذي جعل لهم حصانة حتى وإن كانوا أعداءنا.

 

الشيخ الذي ناهز الـ77 من عمره، يطالب اليوم إخوانه في الجماعة أن يعدلوا عن موقفهم في مقاطعة الانتخابات النيابية ما تشكله من تقصير بحق الوطن والشعب، معتبراً أن الواجب إسهام الإخوان وغيرهم في النهوض بهذا الشعب والحفاظ على الوطن.

 

يقول أبوزنط والذي عاصر 12 حكومة خلال مكوثه تحت قبة البرلمان، نصحت الإخوان عبر رسائل أبرقت بها مع قيادات زارتني في العيد الماضي في بيتي، وكانت منها إلى المراقب العام الدكتور همام سعيد بشكل مباشر، بأن يأخذوا العبرة والدروس من مدرستين، إخوان (تركيا، مصر)، وقلت يجب أن يأخذوا من هاتين التجربتين الدروس العملية، حيث مازال إخوان الأردن متأثرين باللدغات السابقة، ومازالوا غير قادرين على التحرر منها، لكنني لُدغت أكثر منهم وأريق دمي وتسامحت، من أجل كلمة الحق فقد خيط رأسي وغرزت وخيطت ساقي لكني تسامحت، وأملنا بالله أن يعدل الإخوان عن قرارهم، وتاليا نص الحوار مع الشيخ ابو زنط...

 

 

 

* الدستور: نبدأ من الحملة التي شُنت مؤخراً ولا تزال على الإسلام ورسولنا محمد صلى الله عليه وسلم، من الفيلم المسيء ثم الرسومات، كيف ترى سُبل مواجهتها؟ وما هي أسبابها ودوافعها باعتقادكم؟

 

- أبو زنط: علينا إدراك أن اليهودية العالمية مصدر الشقاء للبشرية جمعاء، ولا أظلم اليهود بذلك، حيث أن معجزة القرآن الكريم عرتهم، فقال الله تعالى في الآية (61) من سورة البقرة «وإذ استسقى موسى لقومه فقلنا اضرب بعصاك البحر فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل أناس مشربهم كلوا واشربوا من رزق الله ولا تعثوا في الأرض مفسدين».

 

الاستسقاء هذا الذي أكرم به الله كليمه موسى، ففجر ينابيع الأرض وقومه في التيه، أما تفسير قوله تعالى ولا تعثوا في الأرض مفسدين، فقد ذكر الله تعالى هذه الآية 5 مرات في كتابه الكريم، مرة خوطب بها قوم نبي الله صالح، وثلاث مرات خوطب بها قوم نبي الله شعيب، والمرة الخامسة خوطب بها قوم موسى (اليهود)، وحين نتأمل في القرآن نجد أن قوم صالح وشعيب قد انتهوا وأصبحوا غير موجودين، فاستقر الخطاب فقط لليهود فليس لهم شريك على الأرض في هذا الفساد والإفساد، فانفردوا به دون العالمين.

 

ثم نأتي لتصوير الحقيقة في الآية الكريمة، حيث لم يقل سبحانه وتعالى ولا تفسدوا في الأرض، إنما قال لا تعثوا، وتعثوا مأخوذة من العُثة وهي حشرة خفية لا تُرى بالعين المجردة، ويعبر عنها بالسوسة، ومن خصائصها أنها تقوم بلحس الصوف بشدة وخفاء، وحيث أن أنواع الثياب ثلاثة (النايلون، القطن، الصوف)، فإن هذه الحشرة تأتي على أغلى وأقوى تلك الأنواع (الصوف)، فتقوم بلحسه، فكذلك اليهود، إنهم العُثة السوسة الحشرة التي تلحس المبادئ والقيم وموازين الحق في الإنسانية جمعاء، تلحسها بشدة وخفاء دون أن يشعر بها أحد.

 

ولقد ثبت باليقين أن اليهود وراء هذه الإساءة لسيدنا محمد صلى الله عليه وسلم ولأمة رسول الله، وثبت أن المجرم الأول في هذا الفيلم يهودي أمريكي، وقد قام بالتغرير بـ 20 شخصاً ممن معه، وفوجئوا بذلك، وأنا أفتي أن الذي يدان من هؤلاء تحل معاقبته.

 

* الدستور: فضيلة الشيخ كيف تقرأون ردود الفعل العربية والإسلامية على تلك الهمجية والإساءة لنبينا (صلى الله عليه وسلم)؟

 

- أبو زنط: هي ردود فعل خجولة وليست ذات استحياء وحياء، لأن الحياء من الإيمان، أما الخجل فهو من خصائص ضعف الشخصية في علم اللغة ومن الأمور التي يعاب بها المرء، إنها مواقف خجولة وغير مشرفة، وأقول بالصوت العالي لو أن حاكماً في دول العالم العربي والإسلامي لم يقم أحد السفراء المقيمين على أرضه بتحية وإجلال علم بلاده، أو الوقوف احتراماً لهذا الحاكم، أو لاستقبال رأس الدولة، هل سيظل سفيراً أم سيطرد، حتماً سيطرد، وسيقومون بطلب سفير آخر، لذلك أقول لحكام العالمين العربي والإسلامي: قِفوا وقفة حياء كما تغضبون لعلم الدولة أو تغضبون لرمز الدولة ومسؤول الدولة.

 

* الدستور: تباينت ردود الفعل على تلك الإساءة، كيف ترون ردات فعل أنظمة ما يسمى (الربيع العربي) في (مصر وتونس وليبيا واليمن) حول الفيلم المسيء؟

 

- أبو زنط: حقيقة المواقف خجولة وينسحب ذلك على جميع الدول العربية والإسلامية، وألتمس العذر هنا لمصر، حيث الأمور في ليبيا لم تستقر وكذلك تونس واليمن، الاستقرار نسبي في مصر، حيث فاز الرئيس مرسي بموجب شرعية صناديق الإقتراع، فاز وباستحقاق وأثبت موجودية وأذهل العالم بمواقفه المشرفة، لذلك مصر بالنسبة لغيرها كان موقفها مشرفاً، ومن الممكن أن تكون هناك خطوات قادمة على الطريق، لكون الرئيس مرسي يعمل بتأنٍ وذكاء، ولديه من المستشارين في كل تخصص، فإخوان مصر ما قطفوا هذه الثمرة إلا بعد 85 عاماً، فهم ليسوا أبناء الأمس ولا اليوم، ليسوا أطفال أنابيب، إنها الشرعية الحقيقية، هم أبناء تجارب مرة فقد ذاقوا الأمرين، وهم أكثر تنظيم على وجه العالم العربي والإسلامي لاقى من التعذيب والشنق ما لم تتلقاه أي جماعة من الإخوان عالمياً، باستثناء تونس التي لاقت هناك جزءًا من الاضطهاد.

 

* الدستور: في الأردن كيف رأيتم ردات الفعل لدى القوى المختلفة ومنها جماعة الإخوان المسلمين؟

 

- أبو زنط: شهادة للحق أن الإخوان خرجوا للرد، وخرج غيرهم بكلام خطابي بياني ضد الإساءة لرسولنا الكريم، هذا كله للأسف اعتبره رفعاً للعتب، فأنا أقول وبالصوت العالي وأفتي بمعاقبة المجرم اليهودي الأول ومن وقف معه في فيلمه المسيء، أما فيما يتعلق بقتل السفراء فهذا أمر لا يجوز فالإسلام جعل لهم حصانة حتى وإن كانوا أعداءنا.

 

* الدستور: معظم البيانات والخطابات التي صدرت كردود فعل على الفيلم المسيئ كانت تذهب باتجاه أن الإسلام دين تسامح وأن الرسول كان متسامحاً وقد تحمل الأذى، هل هكذا تقاس المسألة؟

 

- أبو زنط: سلمان رشدي الذي يظهر بالإسلام كذباً وهو هندي حامل للجنسية البريطانية لما قام بتأليف كتاب (آيات شيطانية) صدرت فتوى بقتله عالمياً فاختبأ في ظلمات الأرض وحتى الآن يرجف ولا يستطيع أن يتجول إلا برفقة الحراس، هكذا يجب أن تكون الفتوى، لو فعلت مرة واحدة ستفطم الجميع، أما السفير الأمريكي الذي قتل في ليبيا فلا ذنب له ولا علاقة له بما جرى.

 

وبخصوص مسألة التسامح، في بداية الدعوة الإسلامية وفي العهد المكي حيث أقيمت دولة الإسلام الأولى، كانت البذور الأولى للدعوة في مكة، وكان من أوائل السور نزولاً على الرسول (صلى الله عليه وسلم) المزمل والمدثر، وجاء في الآية العاشرة من سورة المزمل قوله تعالى (واصبر على ما يقولون واهجرهم هجراً جميلاً)، حيث كانت الدعوة في بداية الطريق، وكان من الحكمة أن يبدأ الرسول باللطف، وقال تعالى (يا أيها النبي جاهد الكفار والمنافقين وأغلظ عليهم ومأواهم جهنم وبئس المصير)، وهنا كان الخطاب مختلفا عما كانت عليه الأمور في بداية الدعوة، فقد كانت البداية تقتضي تبليغ رسالة الإسلام ودعوة الناس للدخول في الدين، إنه التدرج الذي قام عليه الإسلام، ونرى أن الله لم يُحرم الخمر إلا على أربع مراحل وهذه الحكمة في التدرج بالنسبة للأحكام، ولنتذكر أنه عندما هُدر دم رأس النفاق عبد الله بن أبي سلول، قام ابنه الصحابي وقال للنبي (صلى الله عليه وسلم) لا أرى أني أطيق قاتل أبي يمشي بالشارع، كلفني يارسول الله أن أقتله، (هذا هو الحكم الشرعي).

 

* الدستور: فضيلة الشيخ لنتحدث عن الأوضاع الداخلية في البلاد، هناك استحقاقات أنجزت وأخرى بانتظار أن تتوج بإجراء الانتخابات النيابية، كيف ترون الواقع السياسي في المملكة؟

 

- أبو زنط: فيما يتعلق بمجلس النواب، عاصرت 12 حكومة تحت قبة البرلمان خلال 12 عاماً، حيث مكثت نائباً بفضل الله، مع شديد الأسف يندر أن نشتم رائحة من وزارة تحرص على مصلحة الوطن والشعب، في المجلس الحادي عشر عام 1989، جاءت حكومة مضر بدران اتخذنا حينها قرارات تاريخية، بإلغاء إبقاء موافقة الأجهزة الأمنية كشرط للتعيينات المختلفة، حيث وقف مجلس النواب حينها وقفة رجال، فاضطر بدران إلى إصدار قرار حاسم، واتخذ المجلس إجراء قانونيا بوضع قانون فجاء قانون لمحكمة العدل العليا بأن أي قرار إداري ظُلِم فيه مواطن يحق رفع دعوى لمحكمة العدل العليا، يلغي القرار الإداري، ولو جاء بإجماع من مجلس الوزراء، ثم جاءت خطوة أخرى بأن كان محرماً على الآلاف من أبناء الشعب دخول البلاد وصودرت جوازات سفرهم ولم تجدد جوازات من هم في الخارج، وقمنا برفع هذا القيد، وكان محرماً عليهم دخول البلاد، وكان ذلك من حسنات المجلس الحادي عشر الذي انتهى بمجيء مجلس الـ93.

 

وبرغم ذلك لم أمنح الثقة لدولة مضر بدران وكنت الوحيد من بين كتلة الإخوان الـ22، الذي حجب الثقة، بالرغم من تلك الخطوات التي ذكرتها، فضلاً عن معروف قام به لا أنساه أبدا، لكن ذلك لم يمنعني من حجب الثقة، حيث لا يوجد خلوات على صاحب المبادئ، وأذكر القصة أني عندما كنت ألقي كلمة استمرت نحو (100) دقيقة وانتقدتُ فيها قانون انتخاب الـ89، قلت حينها إنه قانون ظالم فهو يمنح الناخب ثلاثة أصوات، حيث شتت وحدة الأمة وكرس الإقليمية والشعوبية، نحن كنا شعباً واحداً، فهذا القانون لم يقم بمراعاة أننا شعب واحد في وطن واحد، ولم يراعي النسب البشرية، وأبدأ بالبادية والريف والقرى والمدن والمخيمات، كلهم لهم حقوق تتطلب العدل في التوزيع،، فثارت بعدها ضجة ورفع المرحوم سليمان عرار الجلسة، وجاءني عرار ومضر بدران وقالا لي إن الأعصاب الآن مشدودة ونرجو منك أن تذهب لتستريح في بيتك، فضاً للنزاع، وقد كنت لا أدري ماذا حصل سراً، ثم وافقتهم الرأي، وأصر بدران على أن يوصلني بسيارته، وكانت المرة الوحيدة التي اركب فيها سيارة حكومية، وكان أمامنا ووراءنا سيارتان للحماية، فقلت في نفسي لما كل هذه الحماية لا بد أن شيئا ما قد حدث، وفي اليوم الثاني كان موعد التصويت على الثقة، جاءتني سيارة للبيت كي توصلني للمجلس وأدخلت من الباب الخلفي، فوصلتني الأخبار أن اثنين أرادا ايذائي أحدهم أصبح الآن في ذمة الله، والآخر سامحته، فوقف سليمان عرار ومضر موقفاً لا أنساه، ولم يمنعني كل ذلك من حجب الثقة وقلت حينها (أحجب الثقة وحسبي الله ونعم الوكيل).

 

* الدستور: حديثكم هذا كان عن قانون انتخابات الـ89، كنت تنتقده، الآن كيف ترى قانون الانتخاب الحالي؟

 

- أبو زنط: مع شديد الأسف آخر مجلسين نيابيين الخامس والسادس عشر لم يسجل التاريخ السياسي للأردن منذ العام 1921 ولادة مجلسين بهذا السوء والتزوير، لقد ولدا من رحم التزوير، أما الحديث عن ضمانات وإجراءات تقوم بها الجهات المختصة وعلى رأسها الهيئة المستقلة للانتخاب، فأقول أن الميزان والمقياس يكون عند النتائج. 

 

* الدستور: هنالك دعوات لمقاطعة الانتخابات النيابية وأيضا مقاطعة التسجيل للانتخاب، وأكثر من يتبنى تلك الدعوات جماعة الإخوان المسلمين، كيف تنظرون إلى ذلك؟

 

- أبو زنط: نصحت الإخوان عبر رسائل أبرقت بها مع قيادات زارتني في العيد الماضي في بيتي، وكانت منها إلى المراقب العام الدكتور همام سعيد بشكل مباشر، بأن يأخذوا العبرة والدروس من مدرستين، إخوان (تركيا، مصر)، وقلت يجب أن يأخذوا من هاتين التجربتين الدروس العملية، فمنذ 85 عاما وإخوان مصر يعيشون المحن، شلالات من الدماء والزج بالسجون هتك للأعراض ومصادرة للأملاك، أنا شخصيا طردت مرتين من مصر واعتقلت مرتين، ولم يُرفع عني القيد إلا حين تولى مرسي الرئاسة، فقد غبت عن زيارة مصر منذ عام 1965، كذلك في تركيا 90 عاماً وأكثر بعد انتهاء الخلافة الإسلامية والإخوان عانوا من الاضطهاد الكثير، يجب الأخذ بتجربتهما.

 

لكن الإخوان في الأردن ما زالوا متأثرين بالتجارب السابقة، ومازالوا غير قادرين على التحرر منها، لكنني اقول انه أريق دمي وتسامحت، من أجل كلمة الحق وخيط رأسي وغرزت وخيطت ساقي لكنني تسامحت، وأملنا بالله أن يعدل الإخوان عن قرارهم، قلت للقيادات التي زارتني لو قطفتم وفق القانون الحالي 30 مقعداً فأنتم تشكلون ما نسبته الخمس، وانتشروا بعدها بين صفوف الناس كما فعل إخوان تركيا حين اهتموا بشؤون الناس الفقراء منهم، فسيطروا على كثير من البلديات وأنشئوا الأسواق التابعة لها وأصبحوا يبيعون الخضار والخبز واللحوم بسعر التكلفة، ثم انتخبهم الناس، وبعد أن شكلوا الوزارة قاموا بتعديل الدستور وأصبح محظوراً على الجيش والأمن التدخل في شؤون السياسية ومن تدخل عوقب، فوظيفة الجيش والأمن الحراسة وحفظ الأمن والوطن.

 

وسبق وأن قلت أن المقاطعة إنما هي تقصير بحق الوطن والشعب، والواجب أن يساهم الإخوان وغيرهم في النهوض بهذا الشعب والحفاظ على الوطن، وأنا شخصياً أديت واجبي وقمت باستخراج بطاقتي الانتخابية.

 

* الدستور: كيف تنظرون للحراك الإصلاحي الذي تشهده شوارع المملكة عبر العديد من المسيرات والاعتصامات والإضرابات؟

 

- أبو زنط: لو سيرنا مليون مسيرة شعبية بامتياز والقينا مليون خطبة وأصدرنا مليون بيان، فكل تلك الملايين لا تساوي قراراً يتخذه مجلس النواب تحت القبة، ومثال ذلك ما ذكرته من خطوات اتخذها مجلس النواب الحادي عشر، حيث سن قانوناً لمحكمة العدل العليا، وترتب على ذلك إلغاء أي قرار إداري ظالم لأي مواطن سواء كان القرار صادرا من الحكومة أو المحافظ أو الاجهزة الامنية، فكل الحراكات والمسيرات والخطب والبيانات والاعتصامات لا تستطيع أن تنفذ قراراً واحداً لسعادة الشعب لأنه ليس من اختصاصها.

 

* الدستور: كيف تقيمون التعامل الرسمي مع تلك المسيرات، وما شهدته بعضها من خروج عن الثوابت الوطنية؟

 

- أبو زنط: ربما تعجبون لكلمة أرددها وأكررها دائماً عبر حديثي للإعلام وغيره، لما شاهدت عبر الفضائيات أن المسيرات في شدة الحر يقوم الأمن العام بتقديم الماء البارد والمشروبات للمشاركين فيها، حينها اتصلت بحسين باشا المجالي، قلت له أتمنى لو كانت صحتي تساعدني لأنزل مسيرة واحدة حتى أُقبل رأس رجل الأمن الذي قدم الماء للمشاركين بالمسيرات.

 

وأتمنى على كل من تجاوز المألوف في العبارات أن يُكرمني بزيارة لغسل قلبه وعقله بأن ما يفعله ليس بخلق المسلم، وليس من الخلق الوطني ما يتم ترديده من إساءات أمر غير جائز.

 

* الدستور: لكن هنالك عبارات صدرت من قيادات في الحركة الإسلامية وكانت مسيئة في وصفها؟

 

- أبو زنط: أنا في التنظيم الإخواني منذ العام 1952، وأقول لو تخلى كل الإخوان عن دعوة الإخوان لما تخليت عنها، لأني عاهدت ربي عليها، طوال سنوات عملنا ما كنا نسيء رغم ما يصنعه الآخرون، ودعني أقول لكم أنه عندما تقطف حبة تين كبيرة قبل الاستواء فإنها تقوم بتلبك في المعدة وتؤدي إلى عسر الهضم والإمساك، لكن حبة تين واحدة مستوية تقوم بالعكس، لقد ظهرت بعض القيادات التي لم تنشأ في أحضان التربية الربانية الإخوانية التي نشأنا عليها.

 

أذكر هنا أني حين سجنت بالجفر، قلت لأحد الضباط الكبار ان العسكر يكرموني ولو أردت الهرب لهربت، لكنني لا أسمح لنفسي كداعية إسلامي أن أعطي درساً للجندي الذي يحرسني في الخيانة، إن الأدب وقوة الحجة تقلب الند والعدو صديقاً وكلنا إخوة بإذن الله في هذا الوطن.

 

إن الإساءة للآخرين غير جائزة لقوله صلى الله عليه وسلم (من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيراً أو ليصمت)، وقوله صلى الله عليه وسلم في حديث آخر (ليس المؤمن بالطعان ولا باللعان ولا الفاحش ولا البذيء). وغيرها من الأدلة التي لا تجيز ذلك.