صحيفة السوسنة الأردنية

 

والذي يَهُمُّني ليس البحث في تحقيق قائلِها ، وإنما تذَوُّقُ جمال ‏بعض أبياتِها ، ولا بُدَّ انَّ نتعرَّفَ على المناسبةِ التي دَعَتْ ‏الشاعرَ لانشادِها ، فقد قال البعضُ في سبب انشادها : ان ‏قائلها خرج الى جهة الشام ، ولعَلَّها ( فلسطين والاردن ) ، ‏فوقعَ حُبُّ فتاةٍ قرويةٍ من تلك النواحي في قلبِ الشاعرِ ‏الغريبِ ، فقال هذه القصيدةَ الرائعةَ ، التي يتداولُ أكثرُ محبي ‏الشعر النبطي بيتاً منها وهو :‏

 

هَبَّتْ هُبوب الشِّمال وبردها شيني

 

‏...... ما تِدْفِي النَّار لو حِنَّا شَعَلْناها .‏

 

وسوف أتناولُ أوَّلَ بيتين منها ( المَطْلعَ ) ؛ وهما :‏

 

عَدِّيْت في مَرْقَبِ (نْ ) والليل مِمْسِيْني ‏

 

‏...... بِدْيار غُرْبِ ( نْ ) ، لَعَلْ السَّيْل ما جاها ‏

 

أضْحَكْ مع اللِّي ضِحِكْ ، والهَمْ طاويني ‏

 

‏...... طَيِّةْ شُنُوْن العرب لا قَطَّروا ماها .‏

 

فالشاعرُ يعيش أزمةً نفسيةً وذلك يتَّضِحُ في هذا المَطْلع ‏الحزين ، فالليلُ ضاربٌ أطنابَهُ ، ومحيطٌ بروح الشاعر التي ‏لم تَنلْ مُناها مِمَّنْ أحبَّتْ .‏

 

وهو يَجُدُّ السيرَ في بلادٍ غريبةٍ عليه ( الشام ) ، وهذه البلاد لم ‏يَزُرْها ( السيلُ ) الذي فيه الحياةُ للناس ، فروحُهُ مثلُ الارض ‏التي غاب عنها الماء ؛ جفافٌ وتشققاتٌ ...‏

 

رغم هذه الاوجاع الروحية إلا أنَّه يُظْهِرُ لِمَنْ حوله الفرحَ ‏والضَّحِكَ حتى لا يَطَّلِعوا على سِرِّه وبلواه ، فالهمُّ مُلْتَفٌّ حولَ ‏عُنُقِهِ يَعْصِرُهُ ويقبضُهُ ؛ يُريدُ استخراجَ قَطْرَةَ روحِهِ !‏

 

وهذا القبضُ والعصرُ يُشبِهُ ما يفعلُهُ البدوُ بِشَنَّةِ الماءِ ( القربة ‏‏) ، إذا انقطعوا في الفيافي والبيد ، فهم يقبضونها ويطوونها ‏طَيَّاً شديدا لاستخراجِ آخرِ قطرةِ ماءٍ من هذه ( القربة ) ، فهذا ‏ما يجدُهُ شاعرُنا العاشقُ من الطَيِّ والقبضِ لروحِهِ المُوْجَعَةِ .‏

 

فَذِكْرُ السيلِ وشَنَّةِ الماءِ في هذين البيتين ، وَذِكْرُهما جاء في ‏سياق النَّفْي أي أنَّهما غيرِ موجودين ، والماءُ هو سِرٌّ الحياةِ ، ‏فكذلك ما يُنْعِشُ روحَه قد غاب ولم يَنَلْهُ !‏