صحيفة السوسنة الأردنية

هل يمكن أن نختلف قليلًا مع المألوف في إدارة مساجدنا؟ وهل يمكن أن نفتح الباب أمام المصلين ليستمعوا إلى أصوات مختلفة، ومدارس فقهية متنوعة، وتجارب دعوية متعددة، بدل أن يبقى المصلّي سنوات طويلة مرتبطًا بإمام واحد لا يعرف غيره؟
قد يبدو السؤال غريبًا في البداية، لكن التفكير فيه يستحق النقاش.
الإمام ليس مجرد شخص يتقدم المصلين في الصلاة؛ إنه معلم وواعظ ومربٍّ، وله أثر كبير في تشكيل وعي المصلين وثقافتهم الدينية والاجتماعية. ولذلك فإن بقاء الإمام نفسه في المسجد سنوات طويلة قد يكون له إيجابيات كثيرة، من أهمها الاستقرار ومعرفة الإمام بأحوال المصلين، لكنه قد يؤدي في المقابل إلى نوع من الاعتياد والرتابة.
فالإنسان بطبيعته يعتاد الأشياء. ومع طول المدة قد يعتاد المصلون صوت الإمام، وطريقته في التلاوة، وأسلوبه في الخطبة، وموضوعاته، وحتى عباراته المتكررة. وعندما يصبح كل شيء متوقعًا، قد يفقد بعضه شيئًا من عنصر التأثير والانتباه، مهما كان الإمام متميزًا.
وهنا يمكن أن يطرح تدوير الأئمة بين المساجد باعتباره وسيلة للتجديد، وليس عقوبة أو انتقاصًا من الإمام. فلماذا لا يستمع المصلون إلى إمام يتميز في التفسير، وآخر في الحديث، وثالث في الفقه، ورابع يمتلك قدرة متميزة على معالجة القضايا الاجتماعية والتربوية؟ لماذا لا نتيح للمصلّي أن يتعرف إلى أكثر من مدرسة في العرض والخطاب، مع الالتزام بثوابت الدين وأصوله والخطبة الموحدة؟
إن تنوع الأئمة يمكن أن يوسع أفق المصلين، ويجعل المسجد أكثر حيوية، ويتيح لهم الاستفادة من علم وتجربة وشخصية أكثر من إمام.
ولعل الفكرة التي تستحق التأمل هنا هي: هل كل ما اعتدناه يجب أن يبقى كما هو؟
إن تدوير الأئمة لا يعني بالضرورة تغيير الإمام كل شهر أو كل عام، ولا يعني حرمان المسجد من الاستقرار. بل يمكن تطبيقه بصورة مرنة ومدروسة؛ كاستضافة أئمة من مساجد أخرى في صلاة الجمعة أو بعض الصلوات، أو تبادل الأئمة في المناسبات، أو تنظيم دروس ومحاضرات يقدمها أئمة متعددون.
وبذلك لا نخسر الاستقرار، وفي الوقت نفسه لا نحرم المصلين من التنوع.
بل إن التدوير قد يكون مفيدًا للأئمة أنفسهم. فالإمام الذي ينتقل إلى مسجد آخر يتعرف إلى مجتمع مختلف، واحتياجات مختلفة، وتجارب جديدة، ويكتسب خبرات يمكن أن تعود بالنفع عليه وعلى المسجد الذي يخدمه.
لكن نجاح الفكرة يتطلب ضوابط واضحة؛ فلا يكون التدوير عشوائيًا، ولا قائمًا على العلاقات الشخصية، وإنما على العلم والكفاءة وحسن الخلق والقدرة على التواصل والالتزام بالمنهج الديني المعتمد.
كما يجب ألا يتحول التنوع إلى صراع بين الأئمة أو إلى اختلاف يربك المصلين، وإنما يكون تنوعًا في الأسلوب والخبرة والمعالجة، مع احترام الثوابت الشرعية والوحدة المجتمعية. وبالتالي نمنح المصلين فرصة للاستماع إلى أكثر من إمام، والتعرف إلى أكثر من تجربة، والاستفادة من أكثر من عالم، حتى لا يصبح ارتباطهم بالمسجد مرتبطًا بصوت شخص واحد، وإنما يرتبط بالمسجد نفسه باعتباره بيتًا للعبادة والعلم والتربية