صحيفة السوسنة الأردنية

ليس الحال اليوم كما كان في أعقاب نكبة الشعب الفلسطيني عام 1948. ففي تلك السنوات العجاف شهدت التجمعات الفلسطينية على اختلافها سعياً دائباً وحثيثاً في محاولة فهم ما جرى وتفسيره، كما لاجتراح رؤى ومشاريع لقاء وبرامج عمل لم تخل غالباً من الاندفاع والحماسة العاطفية ولكنها، مع ذلك، نجحت في تجديد حيوية المجتمع وشحذ همته، وحتى في بلورة مفاهيم وتوجهات اجتهدت وحاولت وعملت لتحقيق هدف كان في تلك الأيام الحلقة المركزية التي تتمثل في الحفاظ على الهوية الوطنية وبعث فاعليتها، خصوصًا في مواجهة مشاريع تصفية قضية فلسطين وتكريس واقع الشتات.

 

لم تكن المسألة سهلة بسيطة، بل عانت من صعوبات بالغة في ظل ظروف عربية معاكسة لها وفي ظل حالة التشظي التي عصفت بالمجتمع الواحد وحولته إلى جزر متباعدة تفتقد أدنى درجات التواصل، وبما يعنيه ذلك من غياب نخبة سياسية واحدة تقف على الأرض ذاتها وتعيش ظروفاً سياسية واجتماعية واحدة.

 

في الحالة الراهنة تبدو النخبة الفلسطينية مهزومة وعاجزة في مواجهة إحباط أشد من ذلك الذي أعقب النكبة: هي تعيش عصف التشرذم من جديد ولكن ليس في مواجهة الواقع الخارجي وحسب، ولكن في مواجهة خسارة ذاتها وحيويتها بسبب من سقوط شرائح واسعة من بنيانها والتحاقها الكلي بأجهزة السلطة الفلسطينية الأمنية والوظيفية وابتعادها أكثر عن محيطها الاجتماعي، ما يجعلها خارج دوائر الفعل الوطني الباحث عن التغيير، خصوصاً مع وصول المؤسسات السياسية إلى حالة العجز شبه الكامل وتحولها إلى مؤسسات وظيفية بيروقراطية. هي حالة تجعل أي فعل جماهيري جماعي يفتقد الطليعة التي يمكنها أن تخلق المبادرة، ومن بعدها تتولى قيادتها بأفق سياسي متجدد يمتلك الرؤية والبرنامج على حد سواء. حوارات حول هذه المسألة وما يتصل بها جرت في أوقات متقطعة ولكنها ظلت تراوح في أفق محدود سمته الأبرز غياب الرؤية العميقة القادرة على اكتشاف الحلقة المفقودة، خصوصاً وقد غرق أغلبها في جدل عقيم حول الفصائلية وسطوة حضور الفصيلين المتنازعين فتح وحماس.

 

نتحدث هنا بالذات عن عبثية وتقليدية الرؤى السياسية لدى الأجيال الفلسطينية الشابة التي لا تزال تفاضل بين خيارين مأزومين هما الكفاح المسلح والمفاوضات. هي تقاليد تطاول الثقافة بما فيها من شعارات ومفاهيم تختلط وتتناقض في اجتماعها، ويجري استحضارها عند كل منعطف صعب تمر فيه القضية فينسى الناس ويعودون إلى تجريب المجَرب والذي ثبت فشله عشرات المرات.

 

يمكن تفسير ذلك في رسوخ ثقافة الفصائل، ليس بسبب صوابها ونجاعتها، ولكن بسبب غياب بديل جدي يستطيع سبر الراهن السياسي وتقديم الحلول العملية لما فيه من معضلات، وهي مهمة تفترض القدرة على التقاط ما هو الأهم والأكثر ضرورة في كل مرحلة والخروج من عبثية التهويم في عمومية الشعارات التي تنتمي إلى الحماسة الوطنية أكثر من انتمائها إلى الفعل الحقيقي القادر على مراكمة إنجازات فعلية، مهما تكن صغيرة، في سياق معركة الفلسطينيين الكبرى لدحر الاحتلال. وهذا يحتاج إلى تجاوز «الهبَات» الطارئة التي هي ردود أفعال على خطوات تقوم بها سلطات الاحتلال، والتجاوز هنا رهن بتجاوز وهن الذات وخمولها الذي هو للمرة الألف ناتج من خراب النخبة وتآكل إرادتها إلى حد الغياب.