صحيفة السوسنة الأردنية

 

قال تعالى بالنسبة لسيدنا عيسى عليه السلام (إِذْ قَالَ اللَّهُ يَا عِيسَىٰ إِنِّي مُتَوَفِّيكَ وَرَافِعُكَ إِلَيَّ وَمُطَهِّرُكَ مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا وَجَاعِلُ الَّذِينَ اتَّبَعُوكَ فَوْقَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِلَىٰ يَوْمِ الْقِيَامَةِ ثُمَّ إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأَحْكُمُ بَيْنَكُمْ فِيمَا كُنتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ (آل عمران: 55))، هنا أمر الله ملك الموت أن يقبض روح سيدنا عيسى عليه السلام ولم يعدها له إلا عندما يشاء الله قبل الآخرة كما أعلمنا الرسول عليه الصلاة والسلام من علامات آخر الزمان الكبرى. ولكن بالنسبة للشهداء ذكر الله في آياته ( . . . أَمْوَاتٌ بَلْ أَحْيَاءٌ . . . أَمْوَاتًا بَلْ أَحْيَاءٌ عِندَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُون) في الآية 154 من سورة البقرة والأية 169 من سورة آل عمران. وكما أوضحنا في مقالات لنا سابقة أن هناك فرق بين الموت (الموتة الصغرى وهي النوم) والموتة الكبرة وهي والوفاة وكأن الله سبحانه وتعالى في إختياره لكلمتي أمواتٌ وأمواتاً ولم يذكر الوفاة وكأن الشيهد يكون نائماً كما في الموتة الصغرى ويبقى نائماً حَيُ يُرْزَقُ عند ربه وهي حالة خاصة للشهيد عند الله وبالتالي لا يبلى جسده وتعود له الروح عند البعث ويبعث على الحال الذي كان عليه عندما أستشهد. ولهذا يدفن الشهيد بدون تغسيل وبملابسه كما ورد في صحيح مسلم وغيره عن جابر قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: يبعث كل عبد على ما مات عليه وفي الديباج على مسلم: يبعث كل عبد على ما مات عليه أي على الحالة التي مات عليها. وسواء كما قال إبن عثيمين أنها كرامات لبعض الشهداء أنها لا تأكل الأرض اجسادهم، ففي إجتهادنا أن الشهيد هو الشهيد ولا تمييز بين شهيد وآخر كما أسلفنا في تعريف الشهيد فكل الشهداء لهم كرامات ولا تأكل أجسادهم الأرض مثل الأنبياء. إلا إذا كان البعض في نظرنا شهداء ولكن عند الله غير ذلك فتأكل الأرض أجسادهم وتفنى والله ورسوله أعلم. هذا إجتهادٌ من عندنا بناءً على الآيات التي ذكرناها وتفسير بعض العلماء.