صحيفة السوسنة الأردنية

 

فالحمدُ لله على هذا الوضوح وهذا البيان في أخطرِ فرقةٍ ذَرَّ قرنُها مُنذْ العصرِ الأول ، وكان حصادُها المُرُّ قتلَ عثمانَ وعليٍّ – رضي الله عنهما – وهم جادُّون في طريقهم ، ساعون بكلِّ قوَّةٍ لِتَحقيقِ أهدافِهم الوهميَّةِ الشيطانية في إراقة الدَّمِ الحرام ، وتخريبِ الوطنِ والديار ، والأعداءُ منهم سالمون آمنون !

 

ومن هذا الوضوحِ والبيان الذي جاء عن نبينا – صلى الله عليه وسلم – في حَقِّ هؤلاء الخوارج أنْ وَصَفَهُمْ بالكلاب ، وَلِنَتَفَقَّه في هذا الربط العجيب بين فئة الخوارج وهذا الحيوان الذي يُدْعى بالكلب .

 

نعلم أن الكلابَ أمَّةٌ من الأُمَمِ هَمَّ النَّبيُّ – صلى الله عليه وسلم – بقتلها جمعاء ، جاء في صحيح مسلم من حديث عبدالله بن مُغَفل – رضي الله عنه – قال : أمر رسول الله – صلى الله عليه وسلم – بقتل الكلاب ثم قال : ( ما بالُهم وبالُ الكلاب ) ثُمَّ رَخَّصَ في كلب الصيد .

 

وفي سنن الترمذي وأبي داود عن عبدالله بن معقل قال : قال النبيُّ – صلى الله عليه وسلم - : 

 

( لولا أن الكلابَ أُمَّةٌ من الأُمَمِ ؛ لأَمرتُ بقتلها ، فاقتلوا منها الأسودَ البهيم ) .

 

فقد كان في بداية الأمر قتلُ الكلاب كلها ثم جاء التخصيص للأسود والعقور منها .

 

والأحاديث التي جاءت في ذكر الكلاب أكثرُ من غيرها فيما يخُصُّ الحيوانات ! فلذلك ألَّفَ بعض العلماء فيها رسائلَ جمعتْ شتيتَها وأحكامها ، من هذه الرسائل : ( الإغتراب في أحكام الكلاب ) للعلامة يوسف بن أحمد بن حسن بن عبدالهادي الصالحي ، فمن خلال معرفتنا بخصائص الكلاب نستطيع أن نتعرفَ على الرابط بين الخوارج والكلاب كما جاء الأثرُ عن رسول الله – صلى الله عليه وسلم – 

 

وكلنا نعلم أن العربَ ضربتْ الوفاء بالكلب ، فقالتْ : ( أوفى من كلب ) ، بل ذَكَرَ من كَتَبَ عن هذا الحيوان أن كلَّ الحيوانات تُقَدِّمُ أوطانَها على أصحابِها الا الكلبَ فإنَّه يقدِّمُ صاحبَهُ على وطنِهِ !

 

وأَلَّفَ محمد بن خلف المرزباني رسالةً في فضل الكلاب : ( فضلُ الكلابِ على كثيرٍ ممن لبس الثياب ) .

 

فالذي يتبَيَّنُ لي أنه يجب استحضارُ حديثٍ آخرَ ؛ حتى نتعرَّفَ مغزى تشبيه الخوراج بالكلاب ، لأن الكلبَ ضُرِبَ به الوفاءُ لِصاحِبِه ، فإذا استحضرنا الحديث الآخرَ عرفنا أن الخوارج يشبهون الكلاب في حالة خاصةٍ تطرَأُ على هذا الصنف الحيواني ، وهذه الحالة هي حالةُ إصابتِهِ بمرض الكَلَبِ ( السُّعار ) .

 

أخرج الامام أجمد من حديث معاوية – رضي الله عنه – قال : قال رسول الله – صلى الله عليه وسلم - : 

 

( إِنَّهُ سَيَخْرُجُ مِنْ أُمَّتِي أَقْوَامٌ تَتَجَارَى بِهِمُ الأَهْوَاءُ كَمَا يَتَجَارَى الْكَلَبُ بِصَاحِبِهِ، فَلا يَبْقَى مِنْهُ عِرْقٌ وَلا مَفْصِلٌ إِلا دَخَلَهُ ) .

 

ففي هذا الحديث نَصٌّ واضحٌ على أنَّ داءَ الكَلَبِ هو ما يُصيبُ الخوارج .

 

وداءُ ( الكَلَبِ ) ،  داءٌ يُصيبُ الكلابَ ؛ فتخرجُ عن طبيعتِها إلى طبيعةٍ خبيثة مُرْدِيَةٍ .

 

قال ابنُ الأثير : ( داء يَعْرِض للإنسان من عَضِّ الكَلْب الْكَلِبِ فيُصِيبُه شِبْه الجُنون فلا يَعَضُّ أحداً إلاّ كَلِب، وتَعْرِض له أعْراضٌ رَدِيئة، ويَمْتَنِع من شُرْب الماء حتى يموت عَطَشاً ) .

 

قال صديق حسن خان في ( الدين الخالص ) ( 3 / 45 ) :

 

( الكَلَبُ – بفتح اللام – داءٌ يعرضُ للآدَميِّ من عضِّ الكَلْبِ ؛ فيصيرُ مجنوناً ، ويستولي عليه ، ويسري فيه ولا يستطيع أن ينظرَ إلى الماءِ ، وإنْ نظرَ يصيحُ ، وربما يموتُ من العطشِ ولا يتمكنُ من شربِ الماء ، وهو شبيهُ المانيخوليا ... ) .

 

فالخوارج جرى تشبيهُهُم بالكلاب المُصابةِ بهذا الداء ، لأنَّ الكلابَ في هذه الحالةِ تسيطرُ عليها الأعراضُ الرَّديئة التي تخرجُها عن حالتِها الطَّبيعية التي فيها نفْعٌ للانسان أحياناً كالحراسةِ ، والصيدِ ، ... 

والكَلْبُ المُصابُ بهذا ( السُّعار ) تسيطرُ عليه الأعراضُ التالية :

 

قال الدميري في ( حياة الحيوان الكبرى ) ( 2 / 378 – 379  ) :

 

( وتعرضُ له أمراضٌ سوداوية في زمن مخصوص ، ويعرضُ له الكَلَبُ – بفتح اللام – وهو داءٌ يشبه الجنونَ ، وعلامةُ ذلك أن تَحْمَرَّ عيناه ، وتعلوهما غشاوةٌ ، وتسترخي أُذُناه ، ويندلعُ لسانُهُ ، ويكثرُ لُعابُهُ ، وسيلانُ أنْفِهِ ، ويُطَأطِئُ رأسَهُ ، وينحدبُ ظهرُهُ ، ويتعوَّجُ صُلْبُهُ إلى جانبٍ ، ولا يزالُ يُدْخِلُ ذنبَهُ بين رجليه ، ويمشي خائفاً مغموماً كأنَّهُ سكران ، ويجوعُ فلا يأكُلُ ، ويعطشُ فلا يشربُ ، وربما رأى الماءَ ؛ فيفزَعُ منه ! وربما يموتُ منه خوفاً ، وإذا لاح له شبحٌ حَمَلَ عليه من غيرِ نَبْحٍ ، والكلابُ تهربُ منه ، فإنْ دنا منها غفلةً ؛ بصبصتْ له وخضعتْ ، وخشعتْ بين يديه ، فإذا عقرَ هذا الكلبُ إنساناً عرضَ له أمراضٌ رديئةٌ ؛ منها : أنْ يمتنعَ من شرب الماءِ حتى يهلكَ عطشاً ، ولا يزالُ يستقي حتى إذا سُقِيَ الماءَ لم يشرَبْهُ ، فإذا استحكمتْ هذه العلةُ به ، فقعدَ للبولِ خرجَ منه شيءٌ على هيئةِ الكلاب الصغار !! ) .

 

فالخوارجُ هم الكلابُ المُصابةُ بهذا الداء الفتَّاك ، لأنَّ الكلبَ في هذه الحالةِ لا خيرَ فيه سواءً لنفسِهِ أو لِصاحبِهِ بل يُشَكِّلُ خطراً ماحقاً على نفسِهِ وعلى من حولَهُ ، والكلبُ إذا أُصيبَ بهذا الداءِ يُخَيَّلُ إليه أنَّ ذنبَهُ عدُوٌّ ؛ فيقومُ بِعَضْعَضَتِهِ حتى يتركَهُ مُجَذَّماً أبترا .

 

وهذا مصداقُ قول الرسول – صلى الله عليه وسلم – في حديث آخرَ عنهم : ( يقتلونَ أهلَ الإسلامِ ، ويدعون أهل الأوثانِ ) كحال الكلْبِ المكلوبِ  الذي فتكَ بذيله وجسدِهِ !

 

والكلبُ المُصابُ بهذا الداء يُصيبُهُ عطشٌ شديدٌ وهو بِأمسِّ الحاجة للماء الذي يُطْفِئُ سُعارَ جوفِهِ ، ولكن إنْ رأى الماءَ أصابَه الرعبُ والخوفُ الشديد ؛ فيهربُ في فيافي الصحراء كي لا يرى ماءً ، وهذا حالُ الخوارج مع السنة التي هي ماءُ الحياة ، وفيها نجاتُهم إلا أنهم يفرُّون منها حتى يموتوا في بِيْدِ الجهل والبدعة .

 

وهذا العطشُ الشديد الذي يسكنُ أحشاءَهم ويتوَلَّدُ عنه حرارةٌ فائقة على أهل السنة ، حرارة الأحقاد والبغي والظلم ...

 

ومن المعتقدات الجاهلية التي كانت تمارسُها العرب فيمن أصابَهُ داءُ الكَلَبِ ، أن المصاب به إذا شرب دمَ ملكٍ أو شريف يُشْفى ويبرأُ !

 

قال عوف بن الأحوص :

 

أبو العنقاءِ ثعلبةُ بن عمروٍ 

..... دِماءُ القومِ للكلبى شِفاءُ .

 

أي أنهم ملوك ، ودماؤهم يُسْتَشْفى بها من داء الكَلَبِ .

وقال آخرُ :

 

بُناةُ مكارمٍ ، وأُساةُ جَرْحٍ 

...... دِماؤهم من الكَلَبِ الشفاءُ . 

 

وقال آخر :

 

أحلامُكم لِسقامِ الجهلِ شافيةٌ 

.....كما دماؤكم تشفي من الكَلَبِ .

 

وهذه الزَّبَّاء تقتلُ جذيمة الأبرش أحد ملوك العرب ؛ وتدَّخِرُ دَمَهُ لِعِلاج الخَبَل :

 

( وقالتْ له : يا جَذيمُ ؛ لا يَضِيْعَنَّ من دَمِكَ شيءٌ ؛ فإنِّي أريدُهُ للخبلِ ) .

 

وقال المتلمِّسُ يمدحُ بني دارم من تميم :

 

من الدارميين الذين دماؤهم 

...... شِفاءٌ من الدَّاء المَجَنَّةِ والخبلِ .

 

 

وهذا يقودنا الى أنَّ داءَهم لا يشفيه الا إراقةُ الدم والولوغُ فيه ، فهذا حالُهم ، فملوك الناس وأشرافُ الناس هم أهل السنة ، ولا مطلوبَ للخوارج إلا دماءُ أهل السنة .

 

وقد جاء ذكرُ الكلاب في معرض الفتن ، أخرج الامام أحمد :

 

( لَمَّا أَقْبَلَتْ عَائِشَةُ بَلَغَتْ مِيَاهَ بَنِي عَامِرٍ لَيْلًا نَبَحَتِ الْكِلَابُ، قَالَتْ: أَيُّ مَاءٍ هَذَا ؟ قَالُوا: مَاءُ الْحَوْأَبِ قَالَتْ: مَا أَظُنُّنِي إِلَّا أَنِّي رَاجِعَةٌ فَقَالَ بَعْضُ مَنْ كَانَ مَعَهَا: بَلْ تَقْدَمِينَ فَيَرَاكِ الْمُسْلِمُونَ، فَيُصْلِحُ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ ذَاتَ بَيْنِهِمْ، قَالَتْ: إِنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَنَا ذَاتَ يَوْمٍ:  كَيْفَ بِإِحْدَاكُنَّ تَنْبَحُ عَلَيْهَا كِلَابُ الْحَوْأَبِ ؟  ) .

 

فهي نَبَّاحةٌ على أُمِّ المؤمنين الطاهرة المطهرَّة عائشة - رضي الله عنه - وكذلك الخوارج نَبَّاحون على السنَّةِ وحملتها كما هو في كل مكان وزمان .

 

وأخرج ابن حبان عن عدي بن حاتم - رضي الله عنه - :

 

( مثلت لي الحيرة كأنياب الكلاب وإنكم ستفتحونها ) .

 

ومما يُفْرِحُ أهلَ السُّنَّةِ أن هذا الداءَ إذا أصاب الكلْبَ ، فهو زوالُهُ وهلاكُهُ ، فلا يعيشُ طويلا بل هي أيامٌ أو شهور ثم الموتُ الحتمي لِقلَّةِ الطعام وعدم الشرب !

 

 وكذلك الخوارجُ هلاكُهم في أفكارِهم الشيطانية المخالفة للسنة وهدي رسول الله – صلى الله عليه وسلم -  فمهما بلغوا ، فلن تطولَ صولتُهم ، وهذا مُسْتَقرَأٌ عبر التاريخ ، فلا استقرار لهم ، بل مشرَّدون في أصقاع الأرض ، خائفون من كُلِّ عينٍ ، وهذا ما وصف الدميري به الكلب المصاب بهذا الداء حيث قال :

 

( ويمشي خائفاً مغموماً كأنَّهُ سكران ) .