صحيفة السوسنة الأردنية

قبل أيام شاهدت حلقة من أحد المسلسلات التي تعرض هذه الأيام، ودارت فيها مناقشة حادة بين أم وولدها المضرب عن الزواج. كان الشاب داخل بيئة العمل يتحدث وكأنه متأثر بفيلسوف من فلاسفة عصر التنوير الأوروبي، يزن أفكاره بحذر شديد، ويواجه ضغط العائلة بمنطق يبدو صارماً من الخارج، لكنه في بنائه الدرامي الداخلي كان هشاً ومحاطاً بموسيقى تصويرية ساخرة تنتقص من جدية الشخصية ومن عمق أسئلتها.
انتهى المشهد وبقي يعمل في ذهني، تذكرت الفيلسوف الألماني إيمانويل كانط، الرجل الذي غير شكل الفلسفة الأوروبية كلها، وأعاد تعريف العقل نفسه، والذي قد تبدو بعض تفاصيل حياته الخاصة للوهلة الأولى أقرب إلى الطرفة منها إلى الحقيقة.
كانط ليس اسماً عابراً في تاريخ الفكر، إنه أحد أعظم العقول التي مرت على أوروبا، والرجل الذي تشكل بعده جزء كبير من الفلسفة الحديثة كما نعرفها اليوم.
في كتبه الكبرى، نقد العقل المحض ونقد العقل العملي ونقد ملكة الحكم، لم يكن يكتب أفكاراً عابرة أو تأملات عامة، كان يحاول أن يفهم حدود العقل البشري نفسه: كيف يعمل، ومتى يخطئ، وما الذي يستطيع أن يبلغه وما الذي يعجز عنه. كان يتعامل مع العقل كقوة مركزية في حياة الإنسان، وليس من كونه ترفاً ذهنياً، العقل بالنسبة له أداة فهم العالم واتخاذ المواقف داخله.
عاش حياته في مدينته الصغيرة كونيغسبرغ. لم يكن محباً للترحال، ولم يغادرها تقريباً. كانت أيامه تمضي بين التدريس والكتابة والمشي والتأمل، بنظام صارم يكاد يتحول إلى طقس يومي. لكنه، وسط هذا الانضباط الفكري الهائل، مر بتجربة إنسانية عادية جداً: فكر بالزواج.
يروي في مذكراته أنه التقى امرأة ووجد نفسه مأخوذاً بها، ثم بادرت هي وعرضت عليه الزواج بعد محاولات لاستمالته إلى الفكرة. وعدها بأنه سيفكر في الأمر. لم يرفض، ولم يقبل. فقط قال إنه سيفكر. ثم مضت الأيام، والأيام التي تلتها، وتحول التفكير إلى سنوات. سبع سنوات كاملة ظل فيها يراجع الفكرة بعقله المعتاد على التحليل والتركيب. كان يضع الأسباب التي تمنعه، ثم يعود ويكتب الأسباب التي تدفعه. وفي النهاية، خرج بحصيلة تكاد تكون مذهلة: ثلاثمئة وخمسة وأربعون سبباً تمنعه من الزواج، مقابل ثلاثمئة وخمسين سبباً تؤكد وجوبه.
وحين حسم أمره أخيراً وقرر الذهاب لطلب يدها، أعطاه والدها عنواناً جديداً، ثم أبلغه بنبرة لا تخلو من تهكم إنها انتقلت إلى منزلها الجديد مع زوجها وطفليها.
لم يورد كانط هذه الحادثة بوصفها طرفة، ولم يكن يسخر من نفسه، كان جاداً تماماً، كما كان جاداً في كل شيء. وربما لهذا السبب بقيت القصة حية ومثيرة إلى اليوم؛ فهي لا تكشف فقط عن شخصية استثنائية بالغت في التأمل، بل تفتح سؤالاً أوسع عن علاقتنا نحن بالوقت، وبالقرار، وبالمسافة الفاصلة بين العقل والعاطفة.
نحن نعيش زمناً مختلفاً تماماً. العلاقات تتشكل بسرعة خاطفة، والوعود تقال بسهولة، والقرارات المصيرية تتخذ أحياناً تحت اندفاع عاطفي لا يمنح العقل وقتاً كافياً ليفهم أو يتأمل. والغريب أن هذه السرعة لم تعد تثير دهشتنا كما ينبغي. نباركها غالباً، ونعدها طبيعية، حتى حين تنتهي بنتائج واضحة من الفشل أو الفراق. في المقابل، يثيرنا البطء، وننظر بشك إلى من يتأنى كثيراً، أو من يراجع نفسه مراراً قبل أن يقرر.
ربما لهذا تبدو قصة كانط غريبة ومضحكة للبعض. لكن إذا تأملناها جيداً سنجد أنها تضعنا أمام مفارقة دقيقة: لماذا نستفز من كثرة التفكير أكثر مما نستفز من قلته؟ ولماذا نعد التسرع علامة حياة، بينما نعامل التأني وكأنه عيب أو تردد أو خوف؟
بالطبع، هذه ليست دعوة للعزوبية، وليست دفاعاً عن تحويل الحياة إلى معادلة زمنية. لا أحد يستطيع أن يعيش بالعقل وحده، تماماً كما لا يستطيع أن يعيش بالعاطفة وحدها. لكنها دعوة للتوازن، إلى أن نمنح عقولنا حقها قبل أن نسلمها بالكامل لاندفاع القلب، وإلى أن نقاوم كسل التفكير حين تصبح العاطفة في أوج نشاطها وعنفها.
ربما لم يتزوج كانط في النهاية، وربما أخذ من التفكير أكثر مما يحتمله قلب عادي، لكن عبارته الأشهر بقيت حية حتى اليوم، كوصية إنسانية تصلح لكل زمن:
ولتكن لكم الجرأة على استخدام عقولكم.