صحيفة السوسنة الأردنية

يا سيِّدي اسعفْ فمي لِيَقولَ في 

..... عيدِ مولِدِكَ الجميلِ جميلا .

 

فقد شبَّه الجواهري الملكَ حسين بن طلال بطائر النسر ، وهذا بيَّنْتُه في مقالةٍ مستقِلَّة ، أطلتُ النَّفَسَ في تبيان الزللَ في ذلك .

 

فإن الشعراء لهم منهجٌ من خرج عليه ، رُمِيَ بالحجر والمدرِ ، وصِيْحَ به من أقطارِها ، فعلى سبيلِ التوضيح ؛ شَبَّه الشعراءُ الناقةَ القويَّة بالحمار الوحشي من جهة القوة والتَّحَمُّلِ ، وشبَّهوا المرأةَ بالنخلة والنَّعْجةِ ، وفي أشياءَ كثيرة ليس هذا مكانَ استقصائها وجمعِهَا .

 

وعودا على خطأ الجواهري في تشبيه الملك حسين بالنسر ، وهذا لم يفعَلْهُ القدماءُ ، فإنَّ لهم منهجاً مسلوكا في تشبيهات النسر بأشياء ؛ منها :

 

1 – شَبَّهوا النَّسرَ بالنساء – خاصةً في المِشْيَةِ وارتداء المُلاءةِ – فهذه جنوبُ بنت العجلان الهذلية ترثي أخاها عمرو ذا الكلب ، وهي من موجِعات المراثي :

 

كُلُّ امرئٍ بطوال العيش مكذوبُ 

...... وَ كُلُّ مَنْ غالبَ الأيامَ مغلوبُ

 

وكُلُّ حَيٍّ  وإنْ طالتْ سلامَتُهُم 

.....  يوماً طريقُهُم في الشَّرِّ دعبوبُ

 

 وكُلُّ مَنْ غالبَ الأيامَ مِنْ رَجُلٍ 

..... مُوْدٍ ، وتابَعَهُ الشُبَّانُ و الشيبُ

 

بينا الفتى ناعمٌ راضٍ بعيشتِهِ 

.....  سِيْقَ لهُ مِنْ دواهي الدَّهْرِ شُؤْبُوْبُ 

 

تمشي النسورُ إليه وهي لاهيةٌ 

..... مَشْيَ العذارى عليهِنَّ الجَلابِيْبُ .

 

فهي في البيت الأخير تُشَبِّهُ النسور بالعذارى ( النساء ) وهي تخطرُ حولَ أخيها عمرو فلا تفزعُ منه ؛ لِعِلْمِها بأنه ميِّتٌ لا حراكَ به ، فقالتْ : ( لاهيةٌ ) أي آمنةٌ منه ، ومن فزعِهِ .

 

2 – شبَّهوا الرايات بالنسور ، قال عدي بن حاتم - رضي الله عنه - يهجو الخوارج يوم النهراوان :

 

نسيرُ إذا كاع قومٌ وبَدَّلوا 

..... براياتِ صِدْقٍ ؛ كالنسورِ الخوافقِ .

 

فعدي – رضي الله عنه – يصف جيشَ عليٍّ – رضي الله عنه – في ملاقاة الخوارج ، فلا كاعَ ( جَبُنَ ولا هاب ) ، وهذا دأبُ أهل السنة على مرِّ الزمان صناديدُ حرب في مواجهة أهل البدع وخاصة الخوارجَ المارقة ، فراياتُ أهل السنَّة كالنسور خَفَّاقةً ، ورايات الخوراج  كطيور البغاث منكوسةً مُعَفَّرةً ، وراياتُ أهل السنة راياتُ صِدْقٍ على تَقَلُّبِ الدهور والأحايين .