صحيفة السوسنة الأردنية

قدّم الخطاب الذي ألقاه سمو ولي العهد الامير الحسين بن عبدالله الثاني في حفل تخريج الدفعة الأولى من المكلفين بخدمة العلم لعام 2026 مادة ثرية للتحليل من منظور علم الاجتماع، لا سيما في ما يتصل بإعادة تشكيل علاقة الشباب بالدولة، وبناء رأس المال البشري، وتعزيز القيم الجمعية في زمن تتسارع فيه التحولات. فالخطاب، في جوهره، لا يقتصر على الإشادة بالمؤسسة العسكرية بوصفها إطاراً تدريبياً، بل يتجاوز ذلك ليطرح رؤية متكاملة حول بناء الإنسان بوصفه محور التنمية، ويعيد تعريف الخدمة الوطنية كمسار سوسيولوجي لإنتاج مواطن قادر على التكيف، والمبادرة، وتحمل المسؤولية.
من زاوية نظر سوسيولوجية، يمكن فهم الخطاب ضمن إطار بناء الهوية الجمعية (Collective Identity Formation)، حيث يركز سموه على فكرة أن “العسكرية ليست رتبة فقط، بل روح انتماء لشيء أكبر من الذات”. هذا الطرح يتقاطع مع أدبيات علم الاجتماع الكلاسيكي، الذي يرى أن المجتمعات الحديثة تحتاج إلى مؤسسات تعزز التضامن العضوي عبر ترسيخ القيم المشتركة والانضباط. فالتجربة العسكرية، كما يعرضها سموه، ليست مجرد تدريب جسدي، بل عملية “تنشئة اجتماعية مكثفة” تعيد تشكيل أولويات الفرد، وتربطه بمنظومة قيمية أوسع تتجاوز الفردية.
وفي السياق ذاته، يبرز مفهوم رأس المال الاجتماعي (Social Capital)، والذي يشير إلى شبكات الثقة والتعاون التي تمكّن المجتمعات من العمل بفعالية. فالخطاب يشدد على قيم “نأكل معاً، ونتدرب معاً، وإذا سقط أحدنا ننهض معاً”، وهي تعبير مباشر عن بناء روابط أفقية بين الأفراد، تعزز الثقة والتضامن. وتشير دراسات حديثة في مجلات علمية محكّمة إلى أن مثل هذه التجارب الجماعية المنظمة ترفع من مستويات الثقة العامة، وتقلل من النزعات الفردية السلبية، وتدعم الاستقرار الاجتماعي على المدى الطويل.
ومن أبرز ما يميز الخطاب هو انتقاله من مفهوم الخدمة العسكرية إلى مفهوم أوسع، تحويل كل موقع عمل إلى “خندق” وكل مؤسسة إلى “جبهة إنجاز”. هذا التحول يحمل دلالة عميقة في إطار ما يُعرف في علم الاجتماع الاقتصادي بمفهوم “أخلاقيات العمل” (Work Ethic)، الذي تناوله ماكس فيبر في تحليله لعلاقة القيم الثقافية بالتنمية. فالدعوة إلى الإتقان، ورفض “أنصاف الحلول”، والعمل حتى في غياب الرقيب، تعكس محاولة لترسيخ ثقافة إنتاجية قائمة على المسؤولية الذاتية، وهي من أهم محددات التنمية المستدامة في المجتمعات الحديثة.
كما يتقاطع الخطاب مع أدبيات حديثة في علم الاجتماع التربوي والتنمية البشرية، خاصة تلك التي تؤكد على أهمية المهارات غير المعرفية (Non-Cognitive Skills)، مثل الانضباط، والمرونة، والعمل الجماعي. فقد أظهرت أبحاث منشورة في مجلات علمية محكمة أن هذه المهارات لا تقل أهمية عن المهارات الأكاديمية في تحديد نجاح الأفراد في سوق العمل. ومن هنا، فإن تأكيد سموه على أن تجربة الخدمة “تهذب النفس وتعيد ترتيب أولوياتها” يعكس فهماً متقدماً لدور هذه المهارات في إعداد الشباب لمستقبل غير مستقر.
ومن زاوية أخرى، يمكن قراءة الخطاب ضمن إطار نظرية التمكين (Empowerment Theory)، حيث يتم نقل الشباب من موقع المتلقي إلى موقع الفاعل. يتجلى ذلك بوضوح في العبارة: “المنقذ هو أنت”، وهي دعوة مباشرة لتحمل المسؤولية الفردية والجماعية. هذا الطرح يتماشى مع توجهات حديثة في علم الاجتماع التنموي، حيث تشير دراسات في علمية رصينة إلى أن تمكين الشباب، وإشراكهم في صنع مستقبلهم، يزيد من مستويات الابتكار والمبادرة، ويعزز من قدرة المجتمعات على التكيف مع الأزمات.
ويبرز أيضاً في الخطاب بُعد مهم يتعلق بإعادة تعريف الندرة والقيود كفرص للنمو، وهي فكرة تتقاطع مع مفهوم “المرونة المجتمعية” (Resilience). فبدلاً من النظر إلى محدودية الموارد كعائق، يتم تقديمها كدافع للابتكار. هذا التوجه مدعوم بأدبيات حديثة في علم الاجتماع البيئي والتنمية المستدامة، حيث تشير أبحاث منشورة إلى أن المجتمعات التي تعيد تأطير التحديات كفرص تكون أكثر قدرة على التكيف والابتكار.
كما يطرح الخطاب رؤية متقدمة لدور التعليم، ليس فقط كمؤسسة لنقل المعرفة، بل كأداة استراتيجية لبناء المستقبل. فالتأكيد على “بناء المهارات التي تحاكي متطلبات المستقبل ومفاجآته” يتماشى مع ما يعرف في الأدبيات الحديثة بـ التعلم مدى الحياة (Lifelong Learning)، وهو مفهوم أساسي في تقارير منظمات دولية مثل منظمة التعاون الاقتصادي والتنمية. وتشير هذه الأدبيات إلى أن المجتمعات التي تستثمر في التعليم المستمر تكون أكثر قدرة على مواكبة التحولات التكنولوجية.
ومن الجوانب اللافتة أيضاً في الخطاب هو التوازن بين الثبات القيمي والتغير الأداتي. فسموه يؤكد أن “قيمنا راسخة لا تتبدل، لكن التمسك بأساليب الأمس لم يعد خياراً”. هذا الطرح يعكس ما يسميه علماء الاجتماع “التحديث الانتقائي” (Selective Modernization)، حيث يتم الحفاظ على القيم الأساسية مع تبني أدوات وأساليب جديدة. وقد تناولت دراسات علمية رصينة هذا التوازن بوصفه أحد أهم شروط نجاح المجتمعات في العبور إلى الحداثة دون فقدان هويتها.
ولا يمكن إغفال البعد النفسي-الاجتماعي في الخطاب، خاصة فيما يتعلق ببناء الثقة بالذات الجماعية. فالتأكيد على أن الثقة ليست غروراً بل “استحقاق” يعكس محاولة لتعزيز ما يُعرف بـ “الكفاءة الجمعية” (Collective Efficacy)، وهو مفهوم طوّره ألبرت باندورا. وتشير الدراسات إلى أن المجتمعات التي تمتلك مستوى عالياً من الكفاءة الجمعية تكون أكثر قدرة على تحقيق أهدافها المشتركة، خاصة في البيئات التي تتسم بالتحديات.
ومن منظور الجندر، يلفت الخطاب الانتباه إلى الإشارة الصريحة لدور النساء في البناء والعطاء، وهو ما يعكس فهماً شمولياً للتنمية بوصفها عملية يشارك فيها الجميع. هذا الطرح يتماشى مع أدبيات حديثة في علم الاجتماع التنموي تؤكد أن تمكين المرأة ليس فقط قضية عدالة اجتماعية، بل شرط أساسي لتحقيق التنمية المستدامة.
في المجمل، يمكن القول إن خطاب سمو ولي العهد يقدم نموذجاً متكاملاً لرؤية تنموية ترتكز على الإنسان، وتحديداً الشباب، بوصفهم الفاعل الرئيسي في عملية البناء. فهو يجمع بين تعزيز القيم (الانضباط، الولاء، العمل الجماعي)، وبناء المهارات (التكيف، الابتكار، التعلم المستمر)، وتحفيز الدافعية (المسؤولية، المبادرة، الثقة بالنفس). وهذه العناصر، مجتمعة، تمثل ما تشير إليه الأدبيات الحديثة في علم الاجتماع التنموي بوصفه “المقاربة الشاملة لبناء رأس المال البشري”.
إن أهمية هذا الخطاب لا تكمن فقط في مضمونه، بل في توقيته أيضاً، حيث يأتي في مرحلة تتطلب إعادة التفكير في دور الشباب في مجتمعاتهم. ومن هنا، فإن دعوة سموه إلى تحويل كل فرد إلى “جندي في ميادين العمل والبناء” يمكن قراءتها كإعادة تعريف للمواطنة، من كونها حالة قانونية إلى كونها ممارسة يومية قائمة على الفعل والإنتاج.
وفي الختام، يعكس الخطاب وعياً عميقاً بالتحديات التي تواجه الشباب الاردني، لكنه في الوقت ذاته يقدم رؤية إيجابية قائمة على الثقة بقدراتهم. وهو بذلك ينسجم مع الاتجاهات الحديثة في علم الاجتماع التي ترى أن التنمية الحقيقية تبدأ من الإنسان، وأن الاستثمار في الشباب هو الاستثمار الأكثر استدامة. فحين يُمنح الشباب القيم والمهارات والثقة، يصبحون ليس فقط قادرين على مواجهة التحديات، بل على تحويلها إلى فرص لبناء مستقبل أكثر استقراراً وازدهاراً.


ghawanmehameen@gmail.com