صحيفة السوسنة الأردنية

لم يكن تطور الشعر وأدوات النقد الأدبي حكراً على حواضر المشرق العربي وحده؛ إذ تمثلت بلاد الأندلس بقعةً جغرافية وحضارية بالغة الأهمية لشغل مساحة متقدمة في صياغة قالب جديد ومبتكر للأدب والشعر العربي؛ فمع جحافل الفاتحين المسلمين الذين وطئت أقدامهم تلك الفردوس، وفدت اللغة العربية بجرَسها القديم، وأساليبها الموروثة في قول الشعر وقرضه، وهي التي نبتت في أصلها الأول داخل قسوة البيئة البدوية وصحرائها الممتدة. بيد أن استقرار تلك الثنائية اللغوية والبشرية في حواضر كبرى مثل قرطبة الشامخة، وإشبيلية الخصيبة، وطليطلة الحالمة، وغرناطة الوادعة، قد أحدث تحولاً جذرياً في مسار الإبداع؛ حيث تمازجت الصلابة البدوية الموروثة مع عذوبة الطبيعة الأندلسية المترعة بالخضرة الممتدة، وجريان المياه المنسابة.

ومن رحم هذا الامتزاج الأنيق، انبعث أسلوب أدبي ونقدي متفرّد في خصائصه ومغاير لنظيره المشرقي، متجلياً في ولادة فنون شعرية مستحدثة كالموشحات الساحرة والأزجال العذبة، التي سرعان ما تبوأت مكانة رفيعة واستأثرت بجمهور عريض من الخاصة والعامة على حد سواء. ونتيجة لتلك الطفرة الإبداعية الكبرى، وتدفق القرائح بالشعر في تلك الحقبة الزاهرة، غدا من الضرورة بمكان إيجاد ميزان نقدي دقيق ومعيار علمي واضح، يتسنى من خلاله تقويم القصائد وتمييز الغث من السمين، وفرز القوي من الواهن في لطائف اللفظ وبواطن المعنى؛ ومن هذا المنطلق المعرفي، تبلورت حركة النقد الأدبي في الأندلس مدفوعة بالرغبة في صون أصول البلاغة وحفظ لسان العرب من الهجنة.

ولم يكن النقاد الأندلسيون في هذا المضمار مجرد مقلدين لعلماء المشرق وفحول نُقّاده كابن سلام الجمحي والآمدي والجرجاني تقليداً أعمى يسلبهم الذاتية؛ بل على العكس من ذلك، عكفوا على سبر أغوار تلك الأفكار المشرقية، ومناقشتها بعين فاحصة، مطورين مضامينها ومقاييسها بما يلائم خصوصية ثقافتهم المتجددة وظروف مجتمعهم الأندلسي الوليد، الأمر الذي أثمر مساجلات نقدية حامية الوطيس دارت في مجملها حول مفهوم "عمود الشعر" ومحدداته الموروثة. ولم تلبث تلك الحوارات النقدية الجادة أن انتقلت بقوة إلى رحاب مجالس الحكام والأمراء، وضجت بها حلقات العلم في المساجد الجامعة؛ حيث بات النقاد والفقهاء ينظرون إلى القصيدة بوصفها بناءً عضوياً واحداً متكاملاً، محكِّمين في قوافيها وصورها البيانية مقاييس العقل الصارم وأحكام المنطق السليم. وإن ما تلاقفته الأيدي من مصنفات وكتب أدبية ونقدية أندلسية وصلت إلينا لتؤكد، بما لا يدع مجالاً للشك، أن العقل الأندلسي قد تمكن باقتدار من صياغة منهج نقدي مستقل بذاته؛ إذ استوعبوا طبيعة عصرهم المتغير، وفصلوا بوعي تام بين الابتكار الإبداعي الأصيل والتقليد اللفظي العقير، ليغدو النقد الأدبي في نهاية المطاف مرآة صقيلة تعكس عمق النهضة الفكرية الشاملة التي عاشتها الأندلس قبل أن تطوى صفحاتها في سجلات الأفول.
وفي حواشي التاريخ الأندلسي الحافل بآيات الأدب، تبرز واقعة تاريخية وثقتها المصادر الأدبية، تجمع بين الملك الشاعر المعتمد بن عبّاد، والشاعر المفلق عبد الجليل بن وهبون المُرسي، المعروف بلقب "الدمعة"، وهو أحد أبرز فرسان الكلمة الذين سكنت القوافي حناجرهم في القرن الخامس الهجري.
وقد بدأت تفاصيل هذه الواقعة حين وفد ابن وهبون على حضرة المعتمد بن عباد في حاضرته إشبيلية، مدفوعاً بعلمه أن صاحبها لم يكن مجرد سلطان يبسط نفوذه بحد السيف، بل كان أديباً بصيرًا بمواطن الجمال ونقّاداً بارعاً للشِعر. وقف الشاعر في مجلس الملك وأنشد قصيدة مطولة بلغت تسعين بيتاً، سبكها بعناية فائقة على بحر "الطويل"، وسكب فيها وافر مديحه وعصارة فكره، فنالت استحسان المعتمد واهتز لها طرباً وإعجاباً بجزالتها.
وجرياً على عادة ملوك الطوائف في إكرام أهل الأدب، أمر المعتمد بصلة مالية تكافئ طول القصيدة وجودة مبانيها؛ فجعل جائزته تسعين ديناراً ذهبياً، بواقع دينار واحد عن كل بيت شعر. غير أن الشاعر حين انصرف وبدأ في تقليب دنانيره وتفحصها، استرعى انتباهه وجود دينار واحد "مقروض"، أي منقوص الأطراف ومشوه السك، يلوح فيه عيب وفساد عما سواه من الدنانير البراقة.
وقد أثارت هذه النقيصة دهشة ابن وهبون في بادئ الأمر، واستبعد أن يكون صنيع المعتمد باباً من أبواب البخل وهو المشهور بالبذل، مما دفعه، بحسه النقدي الحصيف، إلى استشعار وجود رسالة خفية وراء ذلك الدينار المعيب. وبناءً على هذا الحدس، عمد الشاعر إلى مراجعة قصيدته مراجعة دقيقة، وتدقيق أوزانها وتفعيلاتها عروضياً بيتاً بيتاً؛ حتى اهتدى في نهاية المطاف إلى بيت واحد زلّ فيه قلمه، حيث خرج فيه عن بحر "الطويل" لينزلق في تفعيلات بحر "الكامل"، صانعاً بذلك كسرًا عروضياً ونشازاً أفسد رصانة البناء.
حينها انجلت الحقيقة للشاعر وأدرك سر الدينار المقروض، حيث تبين له أن المعتمد بن عباد عايره بميزان الدقة المذهلة؛ فكما انخرم الوزن العروضي في ذلك البيت الفرد وغدا مكسوراً في ميزان الشعر، كان جزاؤه من جنس عمله ديناراً منقوصاً في ميزان النقد والذهب. وقد مَثّل هذا الصنيع الأسلوب الذكي والمهذب الذي اختاره الملك الناقد ليلفت نظر شاعره إلى موضع السهو في قصيدته، مؤكداً له أن النقد الصارم لا يغيب عن بلاطه، وأن الذهب الخالص لا يُمنح إلا للبيت السليم، بينما يبقى النصيب المنقوص حكراً على البناء المنقوص.



الباحث في التاريخ الأندلسي

__________


المصدر: معجم السفر لأبي طاهر السلفي / ص ٢٩.